Реферат - Аланія і Візантія

1.docx (1 стор.)
Оригінал


План.

  1. Введення

  2. Початок відносин Аланії з Візантією.

  3. Передача фортеці Бухлоон.

  4. Війна з арабами.

5.Хрістіаналізація Аланії Візантією.

6.Період найбільш глибоких зв'язків Аланії з Візантією.



7.Ослабленіе зв'язку Аланії з Візантією.

8.Заключеніе.



Введення.

Історія Аланії йде корінням в далекі античні часи. Однак дослідження, проведене в 1957 році в печері Каді іні Кейв, розташованої недалеко від центру міста, показало, що перше поселення в Аланії з'явилося ще в епоху палеоліту, 20 тисяч років тому.

Досі не відомо, ким і коли була побудована Аланія. Перша згадка про неї як про місто відноситься до античного часу. В античну еру Аланія була розташована між кордонами Памфілії і Кілікії, і іноді її приймали за місто Кілікію, а іноді - за місто Пафмілію. Геродот вказує, що люди, які жили в регіоні

між Памфілії і Киликиїв, були нащадками тих, хто заселив Анатолію після Троянської війни. Вперше Аланія згадується в історії під ім'ям Корацесіум.

Вперше в історії назву "Корацесіум" вжив географ Скілакс, що жив у 4 столітті до н.е. У той час цей регіон зазнав вторгнення персів. Через деякий час місто стало крупним піратським центром на Середземному морі, достатньо сильним для того, щоб протистояти римському флоту і перетворитися на базу грізного пірата Середземномор'я Дріфона. Хоча в 139 році до н.е. місто Корацесіум був завойований Антіохом VII, Селефкійскім царем сирійським регіону, він ще якийсь час продовжував залишатися пристановищем піратів.

Візантія (Східна Римська імперія, Візантійська імперія), держава IV-XV ст., Утворене при розпаді Римської імперії в її східній частині (Балканський півострів, М. Азія, південно-східне Середземномор'я). Столиця - Константинополь. Населення - греки, сирійці, копти, вірмени та ін Панівний мова - грецька.

У IV - поч. VII ст. у Візантії став складатися феодалізм (при збереженні до VII ст. рабовласництва). Особливості візантійського феодалізму: збереглися в раннє середньовіччя міста як центри ремесла і торгівлі; централізований державний апарат і податкова система; відсутність станової замкнутості панівного класу, розвиненою васальної-ленній системи; неміцність торгово-ремісничих корпорацій, сільської громади, міських комун. Найбільшого територіального розширення Візантія досягла в VI в. при Юстиніані I, перетворившись на середземноморську могутню державу. Завоювання VII - сер. IX ст. арабів, слов'ян, лангобардів звели її територію в основному до частини Балканського п-ова і М. Азії. Захоплення в 1204 учасниками 4-го хрестового походу Константинополя призвела до падіння Візантійської імперії, підставі Латинської імперії, а на не завойованої хрестоносцями території - грецьких держав (Никейской, Трапезундської імперій, Епірського держави). Візантійська імперія була відновлена ​​Михайлом VIII в 1261. Взяття в 1453 Константинополя турецькими військами поклало кінець Візантії.

Початок відносин Аланії з Візантією.

Шостий століття поклав початок тривалим і глибоким контактам північно

кавказьких алан з «другим Римом» - Візантійською імперією, що виникла в IV ст. в Малій Азії. Спадкоємиця Священної Римської імперії - Візантія протягом багатьох століть була великою державою, яка грала першорядну роль у світовій політиці, поширювала християнське віровчення, що створила високу і яскраву культуру, підготує епоху Відродження і гуманізму. Впродовж тисячі років візантійська культура проникала в життя і побут десятків навколишніх імперію народів і стала невід'ємною частиною їхньої спадщини. «Тільки велика культура здатна надавати таке тривале і глибоке вплив, і тільки цей вплив дозволяє нам

безпомилково визначити її місце і роль в історії », - писав французький історик Шарль Діль.

Динамізм візантійської політики і дипломатії, спрямований насамперед на забезпечення власних інтересів, спонукав імперію до активності відносно сусідів. Однією з постійних турбот Константинополя було, як і в Римській імперії, встановлення більш-менш стабільного Лімес уздовж своїх кордонів - буфера з союзних або васальних держав і народів, які відокремлювали б царство ромеїв від неспокійного зовнішнього світу. Для досягнення цієї мети були гарні всі засоби, і Константинополь йде на військово-політичні союзи, династичні шлюби, хитромудрі інтриги, підкупи, ідеологічну експансію за допомогою християнства, торгівлю, багаті подарунки правителям і вождям, роздачу їм високих візантійських титулів. «У Візантії виробилася ціла наука управління варварами. До складу імператорської канцелярії входило «відомство з управління варварами»

Серед оточували Візантію варварів знаходилися і алани, разом з гунами-савіров навислі над східним флангом імперії (у Закавказзі) і контролювали два найважливіших шляхи через Хрестовий і Мамісонський перевали. В ході ірано-візантійських воєн проявилася як сила цих варварів, так і їх потенційна можливість протистояти рухався зі сходу степовим номад: гунам, аварам, хазари, печеніги, часто загрожував Візантії. Безумовно, аланський потенціал був оцінений візантійської дипломатією, що і показали ірано-візантійські війни. З цих пір (початку VI в.) Алани Північного Кавказу постійно знаходяться і поле зору Візантії. Між аланами і Візантією встановлюються різносторонні зв'язки. Роль цих зв'язків настільки значна, що деякі процеси і конкретні факти аланської історії та культури не осмислюються поза їх контексту.

Внутрішній стан аланського суспільства в VI в. достатньо повно і об'єктивно охарактеризовано А. В. Гадло: воно представляло союз етнотериторіальних груп чи племен, очолюваний «царями овсов». Вже в V в. проявляється соціальне розмежування, аристократичні роди прирівнювали себе до представників царської династії Картлі. З загальнонародного війська-ополчення виділяється соціальна група знатних

воїнів-бакатаров, подібна групі професійних воїнів-Тарханов у тюрків. До 60-м рокам VI в. політичні кордони країни овсов розсуваються, на заході досягаючи верхів'їв р.. Велика Лаба, на сході - верхів'їв Аргуна. Джерела з середини VI в. починають згадувати «басилевса країни», верховного правителя, «зосередив у своїх руках всі зовнішні зносини конфедерації». Поява такої фігури Л. В. Гадло розцінює як свідчення соціального перевороту, що стався у верхах алано-овсского суспільства на рубежі 40-50-х років VI ст., І як ознака політичної консолідації Овсского союзу (автор застосовує грузинську етнонімічний термінологію. Таким чином, соціально-економічний розвиток аланського суспільства йшов шляхом класоутворення і феодалізації, що створювало сприятливий грунт для встановлення міцних зв'язків з Візантією.

Згідно Прокопу Кесарійському, перші контакти алан з римлянами-візантійцями були встановлені у другій половині V в. при імператора Ромула Августула. Активну роль при цьому грали алани, що опинилися в ході «великого переселення» на Нижньому Дунаї і в північній частині Балканського півострова, тобто в безпосередньому сусідстві з імперією. Цікава історія піднесення якогось Аспара і його нащадків Аспарідов, не порушена Ю. А. Кулаковський в його чудовому праці про аланів. З початку V в. варварів - гунів, готів, аланів - стали кричати в солдати візантійської армії. Деякі просувалися по службі, наймаючи високі офіцерські пости. Одним з них був алан Ардабур, який розгромив персів у 421 р. при облозі міста Нісібін на сході Малої Азії. У 425 р. магістр армії Ардабур і його син Аспар, начальник кінноти, відзначилися вже на заході, розбивши у Равенни (Італія) військо нотаря Іоанна, що узурпував владу в Західній Римській імперії (Г), с. 35). За ці заслуги в 427 р. Ардабур був проведений в консули. Але найбільш популярним став Аспар. Щодо походження Аспара в літературі існують суперечливі версії: його вважають Аланом або готом, подібно знаменитому історикові готовий Йордану, який мав змішане алано-готське походження. Однак явно іранський вигляд імені батька Аспара Ардабура («народжений жовтим», тобто блондином - В. К.) і самого Аспара («АВПАУ» - давньо-іран. «Кінь») видають їх аланське походження.

У 431 р. Аспар очолив велику візантійську армію, спрямовану імператором Феодосієм у Північну Африку проти вандалів на прохання

Західної імперії. Наближення армії Аспара змусило короля вандалів і аланів (про це див у главі IV) Гейзеріха зняти облогу з міста Гиппон, але через деякий час Аспар зазнав жорстокої поразки. У 435 р. він уклав мирний договір з Гейзеріха, і тоді ж Валентиніан справив Аспара в консули. Аспар стає на чолі візантійських військ, поклавши початок вельми впливовому військовому клану Аспарідов. У 447 р. син Аспара - Ардабур, названий так на честь діда, став консулом. У 450 р. після смерті імператора Феодосія II Аспар, спираючись на свою військову силу, звів на трон сестру Феодосія II - Пульхерию, зробивши її чоловіком свого офіцера Марка-на, який і став фактичним правителем. Маркіян призначив Ардабура-молодшого командувачем візантійськими військами на сході і звів його в патриції. Аспарід Патрикій, за свідченням Миня, був проголошений цезарем.

Після смерті Маркіяна в 457 р. реальна влада опинилася в руках Аспара, але будучи Алан і аріанином по релігії він не міг претендувати на імператорський трон і провів на нього іншого свого офіцера - фракійці Лева I. Однак Лев I не став слухняним провідником політики Аспара, розуміючи небезпеку надмірного посилення Аспарідов. Пануючі верстви Візантії, в тому числі і церква, були стривожені могутністю та зростанням впливу Аспарідов в державі. Після 469 р. у Фракії відбулися сутички між загонами Аспара і Льва I, на початку 471 р. за наказом імператора і за участю корпусу исавров Аспар, його син Ардабур і вся їхня сім'я і дружина були перебиті. «Падіння Аспара і його сімейства в Константинополі знаменувало собою кінець одного з примітних епізодів історії алан», - пише з цього приводу Б. Бахрах.

Загибель Аспарідов не означала припинення проникнення окремих алан або їх груп у Візантію, її армію і державний апарат, хоча такого високого становища і впливу, як Аспаріди, вони вже досягти не змогли. Так, в XI в. Никифор Вріенній згадує двох алан - Арабата і Хаскаріса, що вступили за наймом в «загін благородного Ісаака» (11, с. 67), в XII в. Анна Комніна називає Алана Іоанна, наближеного до імператора Вотаніату; Алана з чином магістра, що повідомив про змову проти Комнін; про «савроматів» Замазці і Караце, що командували союзниками візантійців.

Але основні зв'язки і контакти ромеїв і алан йшли через Кавказ. В ході вже описаних ірано-візантійських воєн гун Амвазук, «друг римлян і царя

Анастасія », пропонує Анастасію (491-518 рр..) Купити у нього фортеця« Каспійських воріт »- Дарина. У літературі давно відзначено, що ім'я Амвазук має іранську етимологію, що й дає дослідникам підставу вважати Амвазука Алан. Отже, в кінці V - початку VI ст. алани контролювали Дарьяльское ущелині і володіли фортецею - нинішнім «замком Тамари» (фольклорне назву. - В. К.), у середньовіччі Даріалан. Про участь алан і гунів-савіров в ірано-візантійських війнах VI в. ми говорили вище. Там же говорилося і про аланському правителя (царя) Сарос, згадані візантійськими авторами Менандр і Феофаном в якості послідовного прихильника і союзника Візантії.

Передача фортеці Бухлоон.

Союзницькі відносини з VI в. підкріплювалися роздачею грошових субсидій аланам з боку Візантії. Письменник VI в. Агафій підкреслює: «ця роздача проводилася щорічно з давніх часів». У цьому зв'язку нашу увагу привертає оповідання Агафія про місію візантійського воєначальника Сотеріха, прибулого в Лазике в 554-556 рр.. для роздачі імператорських грошей «сусіднім варварам». Другою метою місії Сотеріха була передача аланам фортеці Бухлоон (Вухлоон). Коли Сотера прийшов в країну місіміян, що живуть північніше апсіліев (Апсу - абхази. - В. К.) і кілька схід, вони були зайняті питанням про «його намірів передати одне з їхніх укріплень, розташованих біля самих кордонів лазів, яке вони називають Вухлоон, аланам, щоб посли більш віддалених народів, збираючись там, отримували субсидії і щоб більше не було необхідності привозять гроші огинати передгір'я Кавказьких гір і самому йти до них ». Як вважає Ю. Н. Воронов, фортеця Бухлоон може бути зіставлена ​​з с. Паху-лані в

Загибель Аспарідов не означала припинення проникнення окремих алан або їх груп у Візантію, її армію і державний апарат, хоча такого високого становища і впливу, як Аспаріди, вони вже досягти не змогли. Так, в XI в. Никифор Вріенній згадує двох алан - Арабата і Хаскаріса, що вступили за наймом в «загін благородного Ісаака» (11, с. 67), в XII в. Анна Комніна називає Алана Іоанна, наближеного до імператора Вотаніату; Алана з чином магістра, що повідомив про змову проти Комнін; про «савроматів» Замазці і Караце, що командували союзниками візантійців.



Але основні зв'язки і контакти ромеїв і алан йшли через Кавказ. В ході вже описаних ірано-візантійських воєн гун Амвазук, «друг римлян і царя Анастасія», пропонує Анастасію (491-518 рр..) Купити у нього фортеця «Каспійських воріт» - Дарина. У літературі давно відзначено, що ім'я Амвазук має іранську етимологію, що й дає дослідникам підставу вважати Амвазука Алан. Отже, в кінці V - початку VI ст. алани контролювали Дарьяльское ущелині і володіли фортецею - нинішнім «замком Тамари» (фольклорне назву. - В. К.), у середньовіччі Даріалан. Про участь алан і гунів-савіров в ірано-візантійських війнах VI в. ми говорили вище. Там же говорилося і про аланському правителя (царя) Сарос, згадані візантійськими авторами Менандр і Феофаном в якості послідовного прихильника і союзника Візантії.

Передача фортеці Бухлоон.

Союзницькі відносини з VI в. підкріплювалися роздачею грошових субсидій аланам з боку Візантії. Письменник VI в. Агафій підкреслює: «ця роздача проводилася щорічно з давніх часів». У цьому зв'язку нашу увагу привертає оповідання Агафія про місію візантійського воєначальника Сотеріха, прибулого в Лазике в 554-556 рр.. для роздачі імператорських грошей «сусіднім варварам». Другою метою місії Сотеріха була передача аланам фортеці Бухлоон (Вухлоон). Коли Сотера прийшов в країну місіміян, що живуть північніше апсіліев (Апсу - абхази. - В. К.) і кілька схід, вони були зайняті питанням про «його намірів передати одне з їхніх укріплень, розташованих біля самих кордонів лазів, яке вони називають Вухлоон, аланам, щоб посли більш віддалених народів, збираючись там, отримували субсидії і щоб більше не було необхідності привозять гроші огинати передгір'я Кавказьких гір і самому йти до них ». Як вважає Ю. Н. Воронов, фортеця Бухлоон може бути зіставлена ​​з с. Паху-лані в ущелину Інгурі. На думку 3. В. Анчабадзе, Бухлоон знаходився в районі Сакенского озера, де дійсно є руїни могутньої фортеці. Локалізація Бухлоона 3. В.Анчабадзе нам представляється більш логічною, бо із свідоцтва Агафія випливає, що ця фортеця розташовувалася на території місіміан і поблизу алан, тоді як Пахулані в низов'ях Інгурі лежить поза територією місіміан та занадто далеко від території алан. До речі зауважимо, що при впадінні р.. Сакен в Кодор ще в XIX в. існувало селище Аланда-від

іран. «Аланта» - алани, а кореневий елемент гідроніма Сакен - сак, саг - іран. «Олень» (річка оленів).

Незалежно від цього виникає питання: чому візантійці вирішили Бухлоон передати аланам, а не місіміанам, на чиїй території знаходилася фортеця? Бухлоон займав надзвичайно вигідне стратегічне положення на стику Аланії, ЛАЗик і Сванетії і міг мати вплив на візантійські комунікації на півночі Кавказу. Значення Бухлоона виросло, коли в 552 р. Сванетія підкорилася Ірану. Взявши Бухлоон, перси могли легко перерізати комунікації на Північний Кавказ (в першу чергу, шлях на Клухорський перевал) і відірвати аланських союзників від Візантії. З урахуванням сказаного передача Бухлоона аланам може бути витлумачена як вираз політичного недовіри місіміанам і навпаки - довіри до аланам як більш

надійним союзникам. Це не дивно, бо передача Бухлоона аланам відбулася під час правління вірного союзника Візантії - аланського царя Сарос.

Найважливішою послугою сарос імперії було його посередництво у переговорах 558 р. між аварами і Візантією. Ми торкалися цього сюжету в попередньому розділі. В результаті основні північнокавказькі союзники Ірану були розгромлені аварами, а аланське племінне об'єднання після відходу аварів на захід стало найбільш могутнім на Північному Кавказі. Це обставина повинна була ще більше стимулювати візантійські інтереси в Аланії.

У 568 р. сарос знову надав допомогу візантійцям, коли їх посольство на чолі з Земарха поверталося з Тюркського каганату в Візантію. ' Перси вислали чотирьохтисячний загін на р. Кофіна (Кубань?-В. К.), щоб захопити посольство Земарха і перешкодити союзу Тюркського каганату і Візантії, але правитель племені Угур Дізавул попередив греків про засідку. Минувши її, останні прибутку в Аланію. «Владетель» цієї країни сарос прийняв посольство Земарха і супроводжували його тюрків після того, як ті здали зброю. «Князь аланський попередив Земарха, щоб він не їхав по дорозі Міндіміанов, тому що поблизу Суан (Сваніі.-В. К.) знаходилися в засідці перси. Він радив римлянам повернутися додому по дорозі, званої Дарінскій », - розповідає

Менандр. У якості «відволікаючого маневру» Земарха послав 10 носильників з шовком по дорозі міндіміанов (місіміан), а сам благополучно пройшов по Дарінскій шляху і прибув в Рогаторій в Апсіліі - Абхазії, а звідти на кораблі в фазисам і далі - в Трапезунд. Р. Хенниг вдало реконструює маршрут посольства Земарха і одночасно трасу шляху, що зв'язував Візантію з Тюркські каганатом і соответствовавшего трасі «Великого шовкового шляху»: отТрапезунда до фазисам (р. Ріоні. - В. К), через Кавказький хребет на Кубань, потім вздовж північних берегів Каспійського моря до Аралу, по Сир-Дар'ї в Согдіану і далі - на Алтай,. Мабуть, цей шлях був традиційним.

Немає сумніву в тому, що у всіх описаних епізодах фігурує та частина аланів, яка жила у Верхньому Прикубання, в верхів'ях і передгір'ях річок Кубань, Теберда, Аксаут, Маруха, Великий Зеленчук, Велика і Мала Лаба, Уруп. Сарос очолював саме цих, кубанських алан, що мали прямі виходи в Абхазію і Лазике. Остання ж знаходилася під візантійським протекторатом до середини XI в. У зносинах алан з Візантією Абхазія і Лазике грали роль проміжної території або вихідного плацдарму. Встановивши до середини VI ст. міцні союзницькі відносини з аланами Кубані, Константинополь приступив до ідеологічного оформлення цих відносин через насадження християнства. Вірменський історик Р.А. Габрієлян вважає, що першими алан з християнством познайомили вірмени в V-VI ст. і пише: «Християнська місія вірмен не Північному Кавказі.

Війна з арабами.

На оформлення міцних відносин між аланами і Візантією в VII в. вказують деякі мусульманські джерела. Так, Ібн ал-Асир під 662/663 рр.. повідомляє про зіткнення арабів з своїми супротивниками: «Мусульмани здійснили похід як проти аланів, так і проти румів (візантійців), звернули їх у страшне втеча і вбили кілька їх батріков» (патриціїв). Коментуючи ці події, О. В. Гадло зазначає:

«Незважаючи на поразку, алани продовжували надавати арабам опір, і Візантія і раніше розраховувала на них у своїй боротьбі з арабами у Закавказзі».



Гунам-савіров і тюркської каганату успадковували хазари і Хозарський каганат, що охопив північнокавказьку степ від Північного Дагестану до Східного Приазов'я і Криму. Вже в VII в. каганат став найпотужнішим державним утворенням в регіоні і вступив в союзницькі відносини з Константинополем. Безумовно, з самого початку Хозарська уряд спробував втягнути алан в сферу свого впливу і зробити їх васалами. Однак Візантія не бажала поступатися позиції, завойовані нею в дохазарское час. До середини VIII в. це вдавалося: західні (кубанські) алани продовжували орієнтуватися на імперію. Не припинилися грошові субсидії аланам. На початку VIII в., За оповіданням Феофана Сповідника, імператор Юстиніан II послав в Аланію Спафарія Лева «з грошима, щоб підняти аланов проти абасгов». У той час в Іберії, Лазике і Абасгіі панували араби, і, можливо, абасгі спробували їх підтримувати проти візантійців. В результаті інтриг гроші у Льва були вкрадені, але тим не менш «алани, прийнявши Спафарія зі всякими почестями і послухавшись його промов, напали на Абасгію і полонили її». Владетель абасгов, в свою чергу, спробував підкупити алан, щоб ті Нида Лева, але алани відповіли: «Не заради грошей послухалися ми Спафарія, але з любові до василевсу».

Через деякий час греки і вірмени обложили Археополь в Лазике, але при появі арабського війська відступили. Частина візантійського війська чисельністю 200 чоловік відстала від головних сил і, рятуючись від арабів, сховалася в гірських ущелинах. Алани цей загін прийняли за велике візантійське військо і, давши Льву 50 чоловік супроводу, на круглих лижах-снігоходах перейшли через Кавказький хребет і розшукали візантійців. На питання Лева «Де військо?» Ті відповіли: «Після нападу сарацинів військо повернуло в Романію (Візантію). Оскільки ми не змогли повернутися, в Романію, то прийшли в Аланію». Як бачимо, опинившись в критичному положенні, ромеї шукають порятунку в дружній Аланії і знаходять його. Знають вони і дороги в Аланію. Зрештою Лев з Апсіліі «спустився до узбережжя, переправився через море і прийшов до Юстиніану». Ми можемо солідаризуватися з І. С. Чічурова і С. Г. Зетейшвілі в тому, що дружні зв'язки алан з імперією в VIII в. не переривалися. Вірним

представляється і зауваження про те, що на початку VIII в. плани ще були вільні від влади хазар. Мається на увазі Західна Аланія, східна її

частина знаходилася в підпорядкуванні у хазар і активно брала участь на їхньому боці і боротьбі з арабами. Приблизно в середині VIII в. західні алани також підпали під владу Хазарського каганату, про що свідчать деякі археологічні матеріали верхів'я Кубані.

У середині VII ст. завоювання Закавказзя почав Арабський халіфат. Араби вийшли на кордони Північного Кавказу, і це викликало їх зіткнення з хозарами. Перед лицем арабської експансії Візантія, Хазарія і Аланія виступили єдиним фронтом. Прорив арабів на Північний Кавказ міг припинити «Великий шовковий шлях», що було б важким ударом по економіці не тільки імперії, а й хазар, і алан, які отримували заспіваю частина доходів від функціонування «шовкового шляху». Крім того, Візантія була сильно ослаблена запеклими ірано-візантійськими війнами, і їй було важко боротися з арабами в поодинці. У середині VII ст. почалися арабо-хозарські війни. Хазари й алани в них виступили союзниками Візантії, не раз «рятували останніх від остаточного розгрому» (31, с. 202). Навряд чи ми помилимося, припустивши, що візантійська дипломатія доклала чимало зусиль для створення антиарабського блоку на півночі Кавказу. І вона в цьому досягла успіху.

У період хозарської домінації згадки алан у візантійських джерелах зникають, що слід пояснити залежністю алан від хозар. У цей час алано-візантійські відносини потрібно розглядати крізь призму хозаро-візантійських союзницьких відносин. В цілому в ході антиарабського війни VIII в. алани постають як послідовні прихильники Візантії і Хазарії. На тлі спільної боротьби з арабської експансією алано-візантійські зв'язку в VIII - IX ст. усталилися і розширилися. Якщо раніше прихильниками Візантії виступали тільки кубанські алани, то антиарабського війна зробила союзниками ромеїв і східних аланів. З цих пір - VIII ст. - Ми можемо припускати початок процесу політичної консолідації всередині Аланії та посилення об'єднуючих, центробіжних тенденцій, що в недалекому майбутньому призведе до глибоких позитивних змін у внутрішньому і зовнішньополітичному становищі Аланіі.Напряженная боротьба з арабами підірвала могутність Хозарського каганату, і в IX в. відбувається його поступове ослаблення. Змінилися відносини Візантії з Хазарією: переслідування євреїв в імперії при Василя I (867-886 рр..) Зробило ці відносини ворожими, маса євреїв мігрувала з Візантії вХазарію з її іудейськими урядом і релігією. Чи не

зацікавлена ​​більше у співпраці з хозарами Візантія організовує ряд антіхазарскіх акцій, намагаючись протиставити Хазарії коаліцію сусідніх народів, в тому числі Русь. Серед цих народів візантійська дипломатія важливе місце відводить Аланії. Хазарія ж запалу зацікавлена ​​в збереженні васалітету алан, потребуючи їх військовій силі. Як вважав Ю. Д. Бруцкус, «дружба хазар з аланами ... становила головну основу хозарської дипломатії ». Візантійську оцінку дружби з аланами яскраво сформулював імператор Костянтин Багрянородний: «... узи здатні воювати з хазарами, оскільки знаходяться з ними в сусідстві, подібно до того, як і ексусіократор Аланії ... дев'ять клімату Хазарії прилягають до Аланії і може алан, якщо звичайно хоче, грабувати їх отселе і заподіювати великий збиток і лиха хозарам, оскільки з цих дев'яти клімату є вся життя і достаток Хазарії ..., ексусіократор Аланії не живе в світі з хозарами, але більш кращою вважає дружбу василевса ромеїв, і коли хазари не бажають зберігати дружбу і мир у відношенні василевса, він може сильно шкодити їм, і підстерігаючи на шляхах, і нападаючи на що йдуть без охорони при переходах до Саркел, до клімату і до Херсона. Якщо цей ексусіократор постарається перешкоджати хозарам, то тривалим і глибоким користуються і Херсон, і Клімати, так як хозари, боячись нападу аланів, знаходять небезпечним похід з військом на Херсон і Клімати і, не маючи сил для війни одночасно проти тих і інших, будуть примушені зберігати мир ».

У настановах Костянтина Багрянородного звучить не тільки оцінка політичної ролі алан в інтересах імперії, але й концепція візантійської політики по відношенню до аланам в першій половині X ст. Тепер алани потрібні імперії як сила, здатна протистояти Хазарії і не допустити хазарських набігів на візантійські володіння в Криму. Тому візантійська дипломатія на цьому етапі була кровно зацікавлена ​​в сильній Аланії і, можна допускати, використовувала весь свій вплив для досягнення даної мети. Алано-візантійський союз не тільки зберігся, пройшовши через суворі випробування, але з кінця IX-початку X в. отримав нові стимули.

Вражає увагу, що приділялася аланам двором Константинополя в X в. Про це оповідає інше твір Костянтина Багрянородного «Церемонії візантійського двору». Звідси ми можемо бачити, з ким Візантія X в. перебувала в зносинах і як високо вона ставила правителів сусідніх країн. «Імператорська канцелярія, завжди дуже уважна до

формам етикету, з точністю визначала титули, що даються государям, з якими вона вступала в зносини, а також вартість золотої печатки, що прикріплюється до листів, які посилав їм імператор », - пише Ш. Діль. Згідно Костянтину, аланських володарю посилалися грамоти із золотою печаткою гідністю два соліди, і він іменувався «духовним сином» імператора. Поряд з Аланією таких грамот удостоювалися Вірменія та Болгарія, а в списку держав Аланія займає почесне місце вище Абхазії, Хазарії і Русі. Ю. А. Ку-лаковскій звернув увагу на те, що, згідно «церемоніям», авазгі, іверійци, албанці та інші володарі кавказьких народів отримують від імператора накази, і «тільки володар Аланії трактується як самостійний государ». У той же час ніяких відомостей про грошові субсидії з боку Візантії, як це було раніше, немає, і це може свідчити про істотні зміни у змісті й формі міждержавних відносин (хоча звичай військового найманства зберігався до XII в).

Особлива увага до аланам в X в. очевидно. Відображало воно реальну силу цього ранньофеодального державного об'єднання або означало дипломатичну гру, необхідну в боротьбі за вплив на алан? Мабуть, мало місце і те, і інше. Давній і традиційний союзник імперії, який займав стратегічно вигідне положення на східному фланзі візантійського лімесу, міг загрожувати не тільки хозарам, але й печенігів і гузам. Наскільки далеко в X в. простиралися візантійські інтереси, показує наступний факт. Після поразки візантійців від болгар у 917 р. подАнхіалом Константинополь виявився перед загрозою вторгнення. У зв'язку з цим патріарх Микола Містик послав болгарському царю Симеону лист, в якому погрожував йому навалою турків (венгров.), печенігів, русів, алан та «інших скіфських племен».

Хрістіаналізація Аланії Візантією.

Візантія на початку X в. приступила до християнізації аланів, що було актом великого державного значення, бо прийняття «варварської» країною християнської релігії означало політичний вплив і культурний вплив з боку імперії. Масова християнізація повинна була ідеологічно закріпити і обгрунтувати союз Аланії та Візантії, зробивши обидві

боку єдиновірними. Одночасно християнізація алан означала погіршення відносин з хозарами.



Місіонерська діяльність греків почалася в перше патріаршого Миколи Містика (901-907 рр..) І продовжувалася і в друге його патріаршество до 925 р. (36). Судячи з листів патріарха, активну участь у цьому взяв володар Абхазії, який прийняв християнство і VI в. при імператорі Юстиніані I. Більш докладно ми розглянемо ці питання в спеціальній главі нижче. Зараз відзначимо, що дати процесові християнізації аланів однозначну оцінку неможливо: з одного боку, правлячі верхи країни і їх найближче оточення були хрещені, заснована аланські митрополія, почалося церковне будівництво, з іншого боку, цілком очевидно, що впровадження християнства і народних масах зустріло опір і не пустило в них глибоких, коренів. Традиційне язичництво було потіснили, але не переможене.

Завдяки християнізації і посилення свого впливу, Візантії вдалося штовхнути Аланію, проти хазар. Маємо на увазі алано-хозарську війну 932 р., коротко згадану Масуді та програну аланами. Як свідчать Масуді та «Кембриджський документ» X в., «В дні царя Аарона воював цар аланський проти хазар, тому що підбурив його грецький цар». Згаданий «грецький цар» - імператор Роман Лакапин. Після поразки алан в 932 р. Роман Лакапин організовує зіткнення хазар з Руссю, яке мало місце в Криму. Причина цього зіткнення, по Ю. Д. Бруцкус, полягає в тому, що після гонінь на євреїв у Візантії хазари почали відповідні гоніння на християн. У контексті даних подій робиться зрозумілим повідомлення Масуді, що після поразки 932 р. алани «відреклися від християнства і прогнали єпископів і священиків, яких візантійський імператор раніше їм прислав». Грецький клір був видалений з Аланії на вимогу хазар.

Але, судячи з усього, вигнання християнського духовенства було недовгим. Дуже скоро Візантія відновила втрачені позиції. Була відновлена ​​і церковна організація. На це, зокрема, вказує як триваюче церковне будівництво в Прикубанской Аланії, так і типікон (устав.) патріарха Сісіньо II (995-998 рр..) Монастирю св. Єпіфанія в Керасунте, за яким цей малоазійський монастир зобов'язувався доставляти вино та сир митрополиту Аланії під час його поїздок до Константинополя. З цього документа стає зрозуміло, що до кінця X в.

аланські церковна організація була міцною і в основному складалася з греків.

Відомо кілька імен аланських митрополитів: Петро, ​​Микола, Климент, Євстратій, Феодор, Лаврентій, Симеон, Каліст (Ю. А. Кулаковський налічується дев'ять митрополитів, 36, С. Н. Малахов їх число збільшив до 21. Всі імена грецькі. Звичайно, це не означає, що всі аланські ієрархи були греками. Ю. А. Кулаковський мав підставу єпископа Феодора вважати Алан. Можливо, що були й інші ієрархи аланського походження, але жодних відомостей у джерелах про це немає. У всякому разі именник аланських митрополитів знову свідчить про міцних греко-візантійських зв'язках аланської єпархії.

Про те ж говорять і збереглися відомості про листування Константинополя з Аланією. Згідно уже згадуваним «Церемонія Візантііского двору» аланским володарям посилалися грамоти із золотою печаткою у два соліди. Отже, в Аланії ці грамоти могли читати і відповідати на них, що передбачає знання грецької мови і наявність перекладачів. Послання аланського єпископа Феодора патріарху Герману II дає підставу думати, що переписка йшла і по конфесійним каналах і що до нас дійшли лише жалюгідні уривки цієї переписки.

Значення Аланії в системі підлеглих Константинополю єпархій відзначено фактами неодноразового приєднання до неї сусідніх єпархій. Так, в нотіціях часу Андроніка Палеолога говориться, що за хрисовулом імператора Олексія Комніна і акту Синоду Аланія була з'єднана з архієпископством Сотіріуполя, але внаслідок «смут» вони були роз'єднані. Причина об'єднання вказана в акті 114 Константинопольської патріархії від 1347: Сотіріупольская «визначена складатися назавжди кафедрою аланських архієрея, так як митрополія сія не має власної архієрейської кафедри з тієї причини, що народ її пастушачий». У тому ж 1347 з Аланією була з'єднана митрополія Вічині - Бічвінти в Абхазії.

Звернемо увагу на те, що незважаючи на підпорядкування Абхазії грузинського царя Баграта III в 980 р. і втрату політичної самостійності, християнські кафедри Абхазії залишилися під юрисдикцією

Константинополя. Очевидно, подібне положення пояснюється тим, що у сфері церковного життя Візантія повністю зберегла свій вплив,

завдяки чому мала можливість як і раніше здійснювати зносини з аланської церквою. Більше того, є факт, що свідчить про деяке зміцнення позицій імперії в Абхазії близько середини XI в. У 1033 р. Візантія з рук аланкі Альдо, дружини абхазького владетеля Георгія I, отримала в своє володіння могутню фортецю Анакопія поблизу Нового Афона, за що імператор подарував чин магістра синові Альдо Дмитру. Ці відомості узгоджуються з візантійськими епіграфічних пам'ятниками з Анакопія. Останні вказують на присутність тут греків до середини XI в. і використання Анакопія в якості їх опорного пункту в Абхазії.

В цілому ж історія християнізації аланів показує, що, незважаючи па всі труднощі і поверхневий характер цього процесу, головна мета Візантією була досягнута - союзницькі відносини з аланами були укріплені і освячені церквою. Греко-візантійське православне християнство залишило на території Аланії численні матеріальні сліди (монументальні купольні храми, невеликі парафіяльні церкви, християнські могильники, грекомовні написи, велика кількість знахідок візантійських хрестів і т. д.), повністю узгоджуються з відомостями писемних джерел. Сукупна картина алано-візантійських зв'язків настільки широка, що можливо припущення про більш-менш постійній присутності якихось груп візантійців серед місцевого населення.

Період найбільш глибоких зв'язків Аланії з Візантією.

У сфері зовнішньополітичних відносин алано-візантійське союзництво мало тенденцію до подальшого зближення. До першої половини X в. відноситься ряд російських походів в Південний Прикаспій, спрямованих проти мусульманських держав. Російські походи на Каспій відповідали політичним інтересам, і спрямовуюча роль Візантії в них цілком імовірна. Нам видається сумнівною спроба А.Н.Сахарова бачити в русах основних союзників Візантії на Кавказі, хоча візантійці могли їх використовувати у своїх інтересах. Безумовно, такими союзниками були алани, їх роль в X в. не була розхитані. У поході 944-945 рр.., Як свідчить Бар-Гебра, «вийшли різні народи: алани, слов'яни і лезгі, проникли до Азербайджану, взяли місто Бердаа і, вбивши в ньому 20000

людина, пішли назад ». Багато істориків схиляються до того, що в поході 944-945 рр.. руси рухалися через Кавказький перешийок по суші, і в це

час вони «уклали союз з аланами та іншими народами Північного Кавказу». У таких політичних акціях Візантія могла грати роль організатора, сприяючи створенню антимусульманського альянсу.

Джерела XI-XII ст. демонструють різні неконфесійної форми зв'язків Аланії з Візантією: династичні шлюби, служба окремих алан при дворі Константинополя і в армії, участь аланських загонів у війнах імперії, роздача багатих подарунків і чинів аланської феодальної аристократії. Найбільш яскравим прикладом династичних зв'язків є брак імператора Михайла Дуки (1071 -1078 рр..) Та Марії - доньки грузинського царя Баграта IV і його дружини - аланкі Борени, сестри царя Аланії Дургулеля, якого грузинська літопис іменує «Великим». Дочка Дургулеля Ірину Михайло Дука видав заміж за Ісаака Комніна, одного з представників вищої візантійської аристократії. Після зміщення Михайла Дуки в 1078 р. Марія стала дружиною імператора Никифора Вотаниата, а з двоюрідною сестрою Ірини одружився в кінці XI ст. правитель Трапезунда і один з найбільших феодалів Григорій Гавра. Всі ці шлюби укладалися з далекосяжними політичними цілями і розрахунками і представляли акції державного значення для обох сторін. Вони підкреслюють той інтерес, який Візантія продовжувала плекати до Аланії в XI в., Особливо під час правління царя Дургулеля Великого.

Зв'язку останнього з Візантією заслуговують особливої ​​уваги, але відомості про них украй обмежені. Крім наведених вище фактів відомо, що Михайло Дука посилав Никифора Палеолога до свого родича по дружині, «правителю Аланії», за найманим військом, і Никифор привів з Аланії 6000 воїнів, але вони незабаром майже всі пішли, бо платити було нічим. «Правитель Аланії» - це Дургулель Великий.

Цікаві відомості наводить візантійський письменник Михайло Пселл. Імператор Костянтин Мономах (1042-1055 рр..) Після смерті імператриці захопився дочкою царя Аланії, що жила в Константинополі на положенні заручниці. Як вказує Пселл, Аланія «постійно надає Ромейської державі застави вірності», у чому можна бачити ознака деякої нестійкості в союзницьких відносинах Візантії та Аланії в XI в. Втім, заручництва в епоху середньовіччя практикувалося часто.

Судячи з хронології, згадана дочка царя Аланії могла бути дочкою Дургулеля Великого. Навряд чи це Ірина; швидше за все це її старша сестра,

Костянтин дав фаворитці високий чин Севастії, царську варту і «вилив на неї поточні золоті ріки, потоки достатку і цілі моря розкоші». Візантійські багатства потекли в Аланію, і «вперше тоді аланські земля наводнена багатствами з нашого Риму». У Константинополь зачастили аланські делегації, які приїжджали два-три рази на рік і одержували щедрі подарунки.

У XI-XII ст. відбувається варваризація візантійської армії за рахунок все більш широкого залучення в неї найманців. Серед них постійно присутні алани. Вище було наведено приклад із шеститисячним аланским військом, запрошеним Михайлом Дукой. У поході 1045 на Двін (Вірменія), що знаходився в руках еміра Абу-л Асвара, брав участь загін візантійського васала-магістра Костянтина аланських. Невідомо, чи був загін сформований з аланських воїнів, але в контексті алано-візантійських відносин XI в. такий варіант цілком можливий. В 1071 р. алани на стороні візантійців брали участь у битві з сельджуками при Манцікерте і зазнали поразки, за імператора Ісаака II Ангелі (1185-1195 рр..) Вони беруть участь у боях у Солуні і Філіппополь, воюють разом з ромеями в Македонії.

Період X-XII ст. представляється як час найбільш глибоких зв'язків Аланії з Візантією, що виразилися в християнізації соціальних верхів і поширення серед них християнської культури. Відно-сительно останньої слід особливо підкреслити поширення в Прикубанской Аланії грецької писемності, документованої багатьма епіграфічних пам'ятниками, на основі якої в XII в. була зроблена спроба створення власної аланської писемності (Зеленчукская напис). Не виключено, що з часом будуть виявлені нові пам'ятники аланської писемності на основі грецького алфавіту, і тоді ми отримаємо можливість говорити не тільки про спробу, але. і про факт створення та поширення такої писемності. У такій можливості переконує авторитетне свідчення європейського мандрівника XIII в. Гільома Рубрука, який писав, що алани мають грецькі письмена (55, с. 106).

В той же час в залежності від обставин характер міждержавних відносин, очевидно, змінювався. Якщо в X в. аланський володар трактувався як самостійний государ і іменувався «духовним сином імператора» і ексусіократором Аланії, то в XI-XII ст. вживання

терміна «духовний син» ми вже не зустрічаємо. Додаток титулу «духовного сина» до іноземним правителям, таким чином включаються в офіційно-«сімейні» відносини, виходило з загальнополітичної установки панування Візантійської імперії над іншими на-родами. У Візантії була розроблена своєрідна ієрархія, яка застосовувалася в сфері міжнародно-правових відносин: на чолі її стоїть імператор - «духовний батько», далі - «брати» імператора (майже йому рівноправні), після них йшли «сини», і на нижчому щаблі ієрархії перебували «друзі». Як бачимо, положення «духовних синів» досить високе. Щодо Вірменії К. Н. Юзбашян, докладно розглядав це питання, пише: «Сімейні» відносини між візантійськими імператорами і їх вірменськими «синами» представляли собою юридичну реальність і фіксувалися в спеціальному договорі - ухт, Дашинка. З іншого боку, за допомогою цих даних можна встановити, що титул духовного сина царі Великої Вірменії носили з перших років утворення царства і, по крайней мере, до Ашота III. Аналогічно ми можемо допустити, що і з володарями Аланії укладалися такі ж договори, що визначали статус аланських «синів». У такому випадку вимальовується наступна картина міжнародно-правових відносин Візантії і Аланії: з VI до X в. алани - «друзі» ромеїв (Прокопій Кесарійський), в X в. їх правителі стають «синами»: (Костянтин Багрянородний), в XI в. цей титул зникає, але оскільки алано-візантійські зв'язку за царя Дургулеле були дуже глибокими, питання для нас залишається незрозумілим (чи не був Дургулель Великий оголошений «братом», хоча цьому, здається, суперечить наявність аланської заручниці при дворі).

Ослаблення зв'язку Аланії з Візантією.

Після смерті Дур-гулеля зв'язки з Візантією поступово слабшають, і алани повертаються, в розряд «друзів» імперії.

Візантійський вплив в Аланії X-XII ст. не слід розглядати ізольовано. Візантія продовжувала свою юрисдикцію над християнськими кафедрами Абхазії і Чорноморського узбережжя, а також Криму. В епоху Комнінів візантійсько-християнський вплив на Північно-Західному Кавказі поширилося на Зіхію і Матрахе на Таманському півострові, що підтверджується не тільки старими, але і новими епіграфічних

знахідками в Закубання, що свідчать про вживання грецького письма тут до XV-XVI ст.

У 1988 р. опублікована стаття В. В. Виноградова, яка критикує автора цих рядків за перебільшення «політико-конфесійної домінанти Візантії» на Північно-Західному Кавказі і за невизнання впливу Грузії у даному регіоні. Однак неважко помітити, що теза про вплив Грузії нав'язується читачеві імперативно, бо аргументація фактично зведена до двох монетним знахідкам грузинського походження в Хадиженском і Азові. Обидві знахідки представляють монети Русудан 1227 і з'ясовні не стійкі і традиційними стосунками Грузії та Західної Аланії (як вище ми це простежили по відношенню до Візантії), а міграціями грузинських біженців після татаро-монгольської навали і вторгнення Джелал ед-діна в Грузію. Факт зв'язків і взаємовпливів з Абхазією і Західною Грузією я зазначав вище неодноразово, ці зв'язки і абхазо-западногрузінскіе імпульси відбилися в християнській архітектурі Західної Аланії, але не слід забувати про глибину впливу візантійської культури на саму Західну Грузію й Абхазію, де «орієнтація на візантійську культуру була найбільш інтенсивною », продовжуючись і після витіснення грецької мови грузинським. Нарешті, ми маємо право поставити В.Б.Віноградову питання: чим можна пояснити відсутність на Північно-Західному Кавказі грузинських епіграфічних пам'ятників і наявність кількох десятків греко-візантійських? Мабуть, саме тими причинами, які сформульовані самим В. Б. Виноградовим: політико-конфесійної домінантою Візантії в зазначеному регіоні.

Вище говорилося, що до початку XII в. алани повернулися в розряд «друзів» Візантійської імперії, що означало зменшення їх значення і очах візантійської політики і деякого ослаблення зв'язків. Глибоку внутрішню кризу, що почалася в XII в. на фоні посилення феодалізації і перших ознак децентралізації та феодальної роздробленості, послабив країну і її міжнародної ваги. У 1238-1239 рр.. Аланія була розгромлена татаро-монголами, після чого більша частина її території на сході увійшла до складу Золотої Орди. Катастрофа Аланії не могла не відбитися на її далі зв'язках з імперією: після татаро-монгольської навали вони збереглися переважно в конфесійній сфері.



Проїжджав через Північний Кавказ в 1253 р. чернець-мінор Гильом Рубрук зазначив, що «алани - християни по грецькому обряду, мають письмена і грецьких священиків», тобто візантійців. Мабуть, завойовники не чіпали аланську церква, або ж західна частина Аланії, де грецькі священики переважали, здалася на милість переможців і вціліла разом з церквою. Згадка «грецького обряду» в устах ченця-католика означає приналежність алан до візантійського православ'я.

В кінці XIII в. Константинополь справив об'єднання трьох кафедр: аланської, Сотіріупольской і Зіхской, але воно виявилося неміцним. У потіца часу Андроніка III (1328-1341 рр..) Аланія знову виступає (самостійно, займаючи 81-е місце. В акті 109 від 1347 згаданий «смиренний митрополит всій Аланії та Сотірополя пречесний Лаврентій». Цікаві факти викладені в акті 152 від I 356 р., де йдеться про синодальний скиненні аланського митрополита - Трапезундської грека Симеона, що отримав у Золотій Орді ярлик і незаконно рукоположив архієреїв на Кавказьку митрополію і в Сарай, а також підкорив собі прихід Танаїса. Тут важливо відзначити кілька цілком конкретних реалій: висунення та митрополити Аланії візантійця з Трапезунда, який був найближчим територіально ринком імперії і мав давні традиційні зв'язки з народами Кавказу, що відбилися і в архітектурних пам'ятках Аланії, доброзичливе ставлення до аланської християнської кафедрі в Золотій Орді, без згоди якої Симеон не міг прибрати до своїх рук парафії Сарая і Танаїса (в числі їх прихожан були й алани); існування окремої і безсумнівно слабкою Кавказької митрополії, чисто формальний контроль Константинополя над далекою аланської кафедрою, ієрарх якої робив, що хотів.

Як показав С. Н. Малахов, в кінці XI ст. резиденція аланських митрополитів з ущелини Великого Зеленчука була перенесена в Сотіріуполь в низов'ях р.. Чорох, а з кінця XIV по 60-ті роки XV ст. вона була знову перенесена в місто Трапезунд. Останнім митрополитом Аланії, які жили в Трапезунді, був Мелетій, померлий в 1447 р., а до 1459 відноситься лист останнього імператора Давида Комнина до герцога Філіпу Бургундському, де говориться, що алани готові боротися на його боці проти невірних поряд з «Джикія» (черкесами). Після захоплення Трапезунда турками в 1461

м. центр аланської кафедри "перемістився ще західніше - в м. Севастії. Останнє свідчення про« аланейском »архієпископі відноситься до 1590 р., тобто до кінця XVI ст.; але цілком очевидно, що до цього часу реальні зв'язку настільки віддаленої аланської кафедри зі своєю паствою ослабли, хоча і не були втрачені повністю (про що свідчить хоча б згадувана вище грецький напис XVI в. із ст. Курджіпской.

Ареал візантійського впливу в Аланії в письмових джерелах відображення не отримав, і ми можемо спиратися переважно на археологічні дані. Найбільш достовірні епіграфічні пам'ятники на грецькій мові, хронологічно укладаються в межах X-XVI ст., Що повністю відповідає історичним даним. Основна маса зосереджена в басейні верхньої течії Кубані; в статті 1985 я таких пам'ятників тут нарахував 89, зараз до них додалася напис з ст.Курджінской, і загальне число досягло 90. На території Кабардино-Балкарії цікавлять нас пам'ятників менше. Деякі з них мають грецькі написи (66, табл. XIII), інші представляють кам'яний хрест або плиту із зображенням хреста. Типологічно останні швидше за все можуть бути пов'язані прямо чи опосередковано з греко-візантійським християнським впливом. Нещодавно І. М. Чеченов опублікував ще 20 кам'яних хрестів в уламках з Жанхотеко, але датування і походження цих вельми своєрідних пам'ятників залишаються остаточно не встановленими.

Таким чином, ареал впливу Візантії на території Аланії на підставі християнських мегалітичних пам'яток може бути визначений як частина Північно-Західного і Центрального Кавказу від району м. Майкопа на заході до району рр.. Владикавказ - Беслан (Кантишево) на сході, де зафіксовані найбільш східні і найбільш пізні (XVI в.) Грекомовні пам'ятники. Судячи з цих реалій, найбільш активним греко-візантійський вплив було у верхів'ях Кубані, в районі між р. Велика Лаба і Кубань. Дана обставина легко пояснити тим, що саме тут, на Нижньо-Архизском городище в ущелині Великого Зеленчука, знаходився центр аланської єпархії X-XI ст. Тут пролягали найбільш легкодоступні шляху через перевали на південь, до портів Чорноморського узбережжя, і саме по ним йшли каравани східних і західних купців в період функціонування «Великого шовкового шляху». Тут повинні були знаходитися резиденції друзів і союзників Візантії аланських володарів Сарос, Ітаза, Дургулеля Великого. Тут знаходився плацдарм, звідки

візантійське вплив поширювався на прилеглі території Північного Кавказу.

Багатовікові дружні відносини з Візантією, без сумніву, відіграли величезну позитивну роль у внутрішньому соціально-економічному розвитку аланського суспільства і його культури. Ці зв'язку з тим або іншим ступенем глибини зачіпають найважливіші сфери історичного розвитку Аланії: класоутворення і феодалізація, оформлення ранньофеодальних суспільних інститутів аж до царської влади, становлення класової ідеології, культурний прогрес, активізація політичного життя. «Візантійська цивілізація справила глибоке і нерідко сталий вплив на розвиток культури багатьох країн середньовічної Європи. Ареал розповсюдження впливу візантійської культури був дуже великий: Сицилія, Південна Італія, Далмація, держави Балканського півострова, Давня Русь, народи Закавказзя, Північного Кавказу і Криму - всі вони в тій чи іншій мірі стикалися з візантійською освіченістю. Найбільш інтенсивно візантійський культурний вплив, природно, позначалося в країнах, де утвердилося православ'я, пов'язане міцними нитками з Константинопольською церквою ». Сказане повністю застосовно до Аланії.

У той же час алани, як ми бачили, будучи протягом багатьох століть друзями і союзниками ромеїв, внесли зустрічний внесок в історію Візантійської імперії своєю зброєю і доблестю, спрямованими проти її численних ворогів.



Висновок.

Аланія X-XII ст. була потужною державою, що грала важливу роль в політичному житті Східної Європи та Передньої Азії. З Аланією шукали союзу найбільші держави тієї епохи. Це стосується Вірменії та Грузії. За справедливим зауваженням А. П. Новосельцева, закавказькі держави прагнули заручитися підтримкою сусідів з півночі, щоб зробити їх своїми союзниками проти ворогів з півдня. У X-XII ст. найбільш велике етнополітичний об'єднання Північного Кавказу - Аланія; саме з нею, в першу чергу, шукали союзу правителі Вірменії та Грузії. Тим дивніше виглядає панівне в грузинській історіографії думка про васальну залежність з початку XII в. алан та інших північнокавказьких народів від царів Іверії. Це сумнівне утвер-

ганізацій базується на єдиному джерелі XII в. - Анонімної «Життя царя царів Давида».

Багатовікові дружні відносини з Візантією, безсумнівно, сигра

Чи величезну позитивну роль у внутрішньому соціально-економічному розвитку аланського суспільства і його культури. Ці зв'язки стій чи іншим ступенем глибини зачіпають найважливіші сфери історичного розвитку Аланії: класоутворення і феодалізація, оформлення ранньофеодальних суспільних інститутів аж до царської влади, становлення класової ідеології, культурний прогрес, активізація політичного життя. «Візантійська цивілізація справила глибоке і нерідко сталий вплив на розвиток культури багатьох країн середньовічної Європи. Ареал розповсюдження впливу візантійської культури був дуже великий: Сицилія, Південна Італія, Далмація, держави Балканського півострова, Давня Русь, народи Закавказзя, Північного Кавказу і Криму - всі вони в тій чи іншій мірі стикалися з візантійською освіченістю. Найбільш інтенсивно візантійський культурний вплив, природно, позначалося в країнах, де утвердилося православ'я, пов'язане міцними нитками з Константинопольською церквою ».

Список використаних джерел.

  1. Діль Ш. Основні проблеми візантійської історії. М., 1947.

  2. Гадло А. В. Основні етапи і тенденції етносоціального розвитку етнічних спільнот Північного Кавказу в період раннього середньовіччя. Вісник ЛДУ, серія 2, вип. 1,1986.

  3. Прокопій з Кесарії. Війна з готами. Перев. С. П. Кондратьєва. М., 1950.

  4. КулаковскійЮ. Алани за відомостями класичних і візантійських письменників. Київ, 1899.



  5. Левченко М. В. Історія Візантії. М.-Л., 1940.

  6. Історія Візантії, т. 1. М., 1967.

  7. Абаєв В. І. Осетинська мова і фольклор, 1. М.-Л., 1949.

  8. Козлов А. С. Основні напрямки політичної опозиції уряду Візантії-в 50 - початку 70-х рр.. V в. В кн.: Розвиток феодалізму в Центральній і Південно-Східній Європі. Свердловськ, 1983.

  9. Козлов А. С. Зміст конфлікту Аспара
Навчальний матеріал
© uadoc.zavantag.com
При копіюванні вкажіть посилання.
звернутися до адміністрації