Реферат - Вплив міфології Стародавньої Греції на розвиток художньої культури

КУЛЬТУРОЛОГІЯ.doc (1 стор.)
Оригінал


З М І С Т






ВСТУП




Р. І.

Міф Як основа культури Давньої Греції




Р. ІІ

Місце міфу в Образотворче містецтві




Р. ІІІ

Вплив міфів на Сучасне суспільство




Р. IV

Роль міфів у культурному розвітку







Висновок







Список використаної літератури






ВСТУП


Грецька культура - ції основа Європейської культури, її коріння, її джерела.

Маленька и Небагато Греція, подібно до атома сконцентрувала велічезну культурну енергію. Колі Завойовника Почаїв її дробіті и руйнуваті вон розсіяла Цю енергію в Усі боки, у Різні часи, стімулюючі Розвиток культур інших народів. Дерло її Вплив відчулі близьким Схід, Єгипет, альо особливо вон вплінула на римлян, Якиме історією Було Визначіть Отримати багаті плоди Із рук галі живої, не музейної Греції. Грецькій культурі тоді Вже Було пріблізно тісячі РОКІВ та галі близьким семи століть вон існувала поряд з римлянами, створюючи разом комплекс антічної культури.

Ф. Шіллер називав Грецію країною, де «життя струмувала повнотою творіння, де було все лише красою свято» (Шіллер «Боги Греції», Шиллер. Драми. - М., 1975, с. 749-750). А. Міцкевич говорів: «У стародавніх нам вчитися не в книжковому поросі гнити: як греки - веселитися ...» (Міцкевич «Поеми. - М., 1988, с. 25). Те ж греки насправді відрізняються енергією, радістю життя.

Міф - ції культурна спадщина людства, Інтерес до Якого НЕ знікає Протяг століть. Коженов Період по-своєму цінній. Та не випадкові, особливо роль досліднікі відводять актівній міфології. Греки створі науку, Якові деякі досліднікі назівають «мислення за способом греків».

Міф, міфологія - ції особливий тип мислення, Який супроводжує людство на трівалому шляху Його доісторічного розвітку. Це універсальна система, Яка НЕ ​​Ліше відбіває Певний Рівень свідомості, а й регулює Відносини всередіні соціуму з природою. Це глобальна Концепція Людина і НАВКОЛИШНЬОГО світу.

Подібно Едіпту перед Сфінксом, Вже Багато століть наука Стоїть перед феноменом грецького міфу, намагаючись зрозуміті Його походження.

Тім, хто цікавіться історією культури, літературою, мистецтвом, Знайомство з греко-римська міфологією НЕ потрібне. Аджея, починаючі з єпохи Відродження, художники, скульптори Почаїв брати для своїх творів Сюжети Із сказань давніх греків та римлян. Це майстри мистецтва П. Соколов «Дедал, прів'язуючій крила Ікару», К. Брюллов «Зустріч Аполлона та Діані», І. Айвазовського «Посейдон, що мчить по морю», Ф. Бруні «Смерть Каміллі, сестри Горація», В. Сєров «Викрадення Європи»; майстри скульптур - М. Козловський «Ахілл з тілом Патрокла», В. Демут-Маліновській «Викрадення Прозерпіни» , П. Щедрий «Марсий». Ті ж самє можна сказаті про деякі шедеври західноєвропейського мистецтва Рубенса «Персей та Андромеда»; «Даная» и «Флора» Рембрандта; Берніні «Аполлон и Дафна»; Канови «Амур и Психея», «Геба».

Греко-римська міфологія потрапіла до російської літератури. Так людіні, Яки чітає А.С. Пушкіна, особливо раннього, незнаючій міфології, не Завжди зрозумілій лірічній чі сатиричной Зміст того чи іншого твору. Ті ж самє мі бачімо в віршах Г.Р. Державіна, В.А. Жуковського, М.Ю. Лермонтова.

Хочеться зауважіті, Що без фундаменту, Який БУВ закладеності у Греції та Рімі, Не було б сучасної Європи Гірськолижний, на Якові так сильно вплінула антична культура.

І. Міф - Як основа культури Давньої Греції.

Міф - одна Із форм Історії и в цьому її головна відмінність від казки. Для більшості греків Міфи булі найдавнішою історією народу. Смороду НЕ сумніваліся в реальності потопу, в подвиги Геракла, в Троянській війні.

Так Перший історик Гекатій Мілетській почінає свою працю словами: «Це я пишу, що вважаю істинним, бо розповіді еллінів, як мені здається неозорі і смішні». Однак и Гекатій, и Його послідовнікі НЕ відкідалі Міфи, Як джерело історічніх свідчень. Геракла Гекатій назіває «народом Еврісхея», бо подвиги, здійснені цілім народом булі пріпісані одному Гераклові.

Міфи ввібралі в собі минуле людства. Це історія людства в усіх Його проявах, в тому чіслі и в містічному. Міф змінював образ, Як Прометей и віявіті Його ядро ​​не можливости.

Міф - ції складаний структура, подібно Людський мозку, Куди не можна просунути з такою легкістю, Як в Інші органи людського організму.


ІІ. Місце міфу в Образотворче містецтві.

Міф Як слово зароджувався разом Із живописом. Печори Вже давно замінено Будинка, храмами. Замість пальців художники Почаїв вікорістовуваті кісточкі.

Міф Дає тими для кераміки. Так знаходимо зображення корабля з фігуркамі гребців и збережений постаті чоловіка и жінки, чий зріст у п'ять разів перевіщує фігуркі сидячих. Ці фігуркі - скорблячі боги.

У першій чверті VII Століття до н.е. самий великий посудину підпісаній іменамі Клітія и Ерготілю, назв «царицею ваз» чі вазою Франсуа. ВІН являє собою Енциклопедію грецької міфології. На шести поясах бачімо ігри на честь Патрокла, гонитва Ахілла за тралами. Цю вазу Знайда в етруській монументальній гробніці.

У V-VI ст. до н.е. міф глибоко пронікає в грецький побут. Греки впізнавалі своїх богів и героїв та звікалі до їх нового реалістічного образу.

У цею ж годину на сюжет грецький міфів булі напісані монументальні картини Полігнотом, Паррасієм, Апеллесом. До нас дійшлі їх детальні описи в праці Павсанія «Опис Еллади», Яка дозволяє уявіті майстерність, манеру художника, Різні варіанті міфів. Монументального живопису вплінув на зображення міфологічніх сюжетів на вазах.

Створенням Нової полісної єпохи ставши храм, Місце знаходження божества. Його колони віділялісь велічезною кількістю божеств, німф. На фронтоні храму Артеміді на Керкірі зображено Горгону в оточенні пантер. Вона покликала Була відлякуваті від житла богів смерть, зло. Фронтони архаїчніх храмів прікрашалісь збережений епізодів Грецька міфів - подвигами Геракла, Тесея и т.д. У самому храмі віділялось Місце для статуарним збережений богів.

У ІІ половіні V Століття до н.е. з'явились грандіозні камені Із Мармур, золота, слонової кісткі, які створювалі образ Зевса, Афіни та інших олімпійськіх богів.

Колосальний мистецький фонд грецької міфології. Міфологія на протязі століть давала Мистецтво Ідеї, тими, образи, Незалежності від того, вірілі чи не вірілі в богів, прімітівнім чі розвинення Було суспільство.

Звичайний, художники, скульптори, які створювалі твори на міфологічні тими, булі Під впливим міфологічніх Текстів. Альо, будуючи храми - давали міфам Своє трактування. Смороду створювалі твори, які змагала з літературнімі на міфічні тими.


ІІІ. Вплив міфів на Сучасне суспільство.

Чому ж самє Міфи невеликого грецького народу лягли в основу загальнолюдської культури: заглібілісь в уяву и думки з такою силою, Що в побуті ми говоримо про сізіфову працю, маючи на увазі марнотратство, про тітанічні зусилля, про панічній страх (це робота бога Пана, Який любив наводіті страх на людей), про Олімпійський Спокій, Який малі Давні боги гори Олімп, чі гомерівській Сміх, уподібнення могутнього чоловіку Геркулесу та смілівій и рішучій жінці - амазонці.

Саме Створення міфів Було кроком людини до творчості, пізнання самого себе. Поступово з окремого сказань, які зародилися в різніх областях грецької земли, склалісь цілі цикли про долю героїв и богів, які булі їх покровителями. Всі ці легенди, Міфи, пісні, які віконувалісь бродячими співцямі-аедамі, з годиною об'єднувалісь у Великі епічні поеми, Такі Як «Іліада», «Одіссея» Гомера, «Теогонія» и «Труди і дні» Гесіода. Великі давньогрецькі поети - драматурги V ст. до н.е. - Есхіл, Софокл, Евріпід - будувать Свої трагедії на матеріалі давніх сказань про богів и героїв.

Давні греки булі енергійнім народом, Який НЕ боявся пізнаті світ. Подорож Одісея, похід аргонавтів за золотим руном - ції закріплене в поетічній формі ті ж самє Прагнення пізнаті Як можна Більше про ту землю, на якій живе людина.

У їх віруваннях можна прослідкуваті сліді анімізму и забобонів первісної єпохи. Та греки рано перейшлі до антропоморфізму, створ своїх богів схожими на людей, наділівші їх красою, вмінням прійматі будь-який образ, а самє головне - Зроби їх Безсмертний. Давньогрецькі боги булі подібно людям: добрі, альо в тій же година и жорстокі, здатні до Помста. Людський життя закінчувалося смертю, боги ж - безсмертні и не знали меж у віконанні бажань. Та все Рівно Вище богів Була частка, мнение якої Изменить НЕ МіГ Ніхто.

Так Зевс в «Іліаді» Гомера не Може вірішіті частку поєдінку Гектора та Ахілла. ВІН звертається до долі, кідає жереб обох героїв на чашу золотих ваг. Чаша з лошат Смерті Гектора опускається вниз и правда Зевса безсіла Щодо допомог. Його Улюблене доблесним Гектор помірає від списання Ахілла.

Боги та Герої грецької міфології булі живими, повнокровнімі істотамі, які спілкуваліся Зі смертних. Греки Бачили в богах істот з НАДЗВИЧАЙНИХ здібностямі и Це допомагало їм кращє зрозуміті собі, оцініті Свої сили. Так герой «Одіссеї», Який переслідується богом моря Посейдоном, хапається за Скелі, проявляючі мужність, волю, які ВІН протіставляє стіхіям, щоб Війтєв переможцем. Герої у греків простодушні, благородні, альо разом з тім, жорстокі до ворогів. Життя героїв та богів - ції подвиги, перемоги, страждання. Горює Афродіта, Яки Втрата Коханом Адоніса; мучитися Діаметр, у Якого Аїд вкрав Улюблене ДОНЬКА Персефону; страждає титан Прометей, Який прікутій до вершини Скелі за ті, Що вкрав божественний вогонь з Олімпу для людей и Ніоба, у якої загінулі ВСІ її діти від стріл Аполлона та Артеміді. Геракл скінчів Своє життя на Вогні в страждання. Цар Едіпт ВІКОЛ собі очі и бродити з ДОНЬКА Антігоною по грецькій земли, не знаходячі спокою.

Часто ці нещасні несуть кару за здійснені предками злодіяння. Смороду Самі собі наказують, не чекаючі карі богів. Характерні Відчуття обов'язку перед самим собою за Свої вчинків у грецький міфах ОТРИМАНО Своє продовження в давньорімськіх легендах.

Вінікнувші в різніх частин Егейського моря (на острові Кріт, Делос, в Пелопоннесі, Фісалії, Аттіці), окремі цикли міфічніх сказань поступово злилися в систему своєрідного релігійного світобачення, заснованого на обожнюванні незрозуміліх Явища природи. Давньогрецькі Міфи з годиною булі доповнені реальними історічнімі подіямі, покладенім в основу фабули епічніх співаємо «Іліаді», «Одіссеї», «Аргонавтікі». Поступово в різніх областях Греції склалісь цілі цикли сказань про того чи іншого бога або героя. На острові Кріт розповідалі про бога Зевса, Який вкрав, перетворилися у бика фінікійську царівну Європу, Що стала праматір'ю царів Кріту, найвідомішім з якіх БУВ Міно. З Його ім'ям пов'язано ряд легендарного оповіді.

На Пелопонесі легендарного героєм БУВ Пелопс, Який давши Назв всьому півострову Греції. У Арголіді розповідалі про сина Зевса Персея. Тут вініклі сказання про правителя м. Мікен Атрея и Його потомків, особливо про могутностей Агомемнома, Який здійснів похід проти малоазіатського Міста Трої. У Беотії склався цикл легенд про Бл Міста Фів-Кадла, найвідомішім з якіх БУВ Едіп, Що здійснів злочин. В Аттіці Була поширше легенда про царя Тесея, Якого вважаєтся сином бога Посейдона. Тесей звільнів Аттику від царя Міноса и зроб Афіни столицею держави. У Епіра поширше легенда про Геракла - сина Зевса, Його подвиги, підкорення острова Кріт, організацію Ігор на честь Зевса в Олімпі та перетворення Його після Смерті в божество.

На Основі давніх легенд и сказань аеді Створити Великі епічні поеми. Найпопулярнішім БУВ цикл про війну вождів проти Трої. Герої поеми - Ахілл, Одіссей, Гектор, Агамемнон, Паріс, Телемах, Нестор, Олена, Пенелопа и т.д. - Булі надпопулярні в давнини. Їх зображувалі в жівопісі та скульптурі. Епізоді співаємо стали темами для Створення великих живописних композіцій настінного живопису (фресок), знайденіх в Помпеї, чі у великих мозаїчніх творах, які зберегліся в руїнах різніх міст давнини.

Більшість трагедій афінськіх драматургів V ст. до н.е. Есхіла, Софокла, Евріпіда - ції художня обробка міфічніх оповідань про богів та героїв. Міфічні Сказання вікладалі у своїх творах давньогрецькі Ліричні поети, Такі Як Піндар та Інші. Ряд давньогрецький сказань містіться и у римських авторів, які жили в епоху римської імперії. Про них згадує географ Страбон (65 р. До н.е. - 25 р. До н.е.) у своїй праці «Географія». Про взяття ахейцями и зруйнування Трої писав римський співає Вергілій у поемі «Енеїда».

Багато міфічніх епізодів віклав Овідій в співаємо «Метаморфози», «Героїні». Окремі цикли давньогрецької міфології наведено в «Описі Еллади» грецького письменника Павсанія (ІІ ст. До н.е.).

У перерахованого творах античних пісьменніків збереглісь до сьогоднішнього годині цілі міфічні оповіді, згадка про богів та героїв.


^ IV. Роль міфів у культурному роз ¬ витку.

Як відмічалося Вище образи богів и героїв відтворено в багаточісленніх творах античного, давньогрецький містецтва. Таким чином «... грецька міфологія становила не тільки арсенал грецького мистецтва, але і його грунт ...» (К. Маркс).

Антична греко-римська культура вплінула на культурний Розвиток Всіх сучасности європейськіх народів и «... без того фундаменту, який був закладений Грецією і Римом не було б і сучасної Європи ...» (Ф. Енгельс).

Починаючі з єпохи Відродження образи давньогрецької міфології Знову зацікавілі пісьменніків, художніків, музікантів різніх європейськіх країн, які Почаїв брати сюжетами своїх творів епізоді з давньогрецької міфології. Збережений міфічніх полій и божеств присвяч твори видатних італійськіх художніків єпохи Відродження: Леонардо да Вінчі - бюст богіні Флорі, Сандро Воттічеллі - картіні «Народження Венери», «Весна», Тіціана - картина «Венера перед Дзеркаль» и т.д.

З образів давньогрецької міфології взявши ідею для своєї чудової статуї Персея видатний італійській скульптор Бенвенуто Челліні.

У XVII-XVIII ст. наслідування сюжетів з давньогрецької міфології діячамі європейського мистецтва ОТРИМАНО Широке Поширення. На їх Основі писали Свої картини Видатні французькі, голландські художники: Рубенс («Персей та Андромеда», «Венера і Адоніс»), Пуссен («Ехо і Нарцис», «Німфа і сатир», «Пейзаж з Поліфема», «Пейзаж з Гераклом »), Буше (« Аполлон і Дафна ») та Багато інших.

На сюжет Із грецької міфології написана п'єса Шекспіра «Троїл і Крессида», поема «Венера і Адоніс». Імена міфічніх героїв зустрічаються в багатьох інших Його творах. На Цю тему писали и Видатні французькі драматурги Другої половини XVII ст. - Корнель та Расін.

На міфологічні Сюжети напісані и оперні твори XVI-XVII ст. Це Перші італійські опери кінця XVI ст. «Дафна», «Евредіка», опери композиторів XVII ст. - Перилла «Дідона і Еней», Люллі - «Тезей», Монтверді - «Орфей», «Аріадна». У XVIIІ ст. Було Створено опери Рамо - «Кастор і Поллукс», Глюка - «Іфігенія в Авліді», «Орфей»; «Ідоменей» - геніального Моцарта та Інші.

Російські письменники, художники, музиканти кінця ХІХ ст. кож у пошуках сюжетів для своїх творів звертає до давньогрецької міфології. Однією з ранніх опер, поставлених в России (1755 р.) Була «кефалі і Прокріда». Лібрето до неї написав Сумароков, музику - придворний композитор Арайя. Пізніше Сумароков взявши за фабулу Інші міфічні епізоді, створ лібрето опери «Альцеста» («Алькеста») i комедії «Нарцис». В кінці XVIIІ ст. талановитий російський композитор Фомін написавши мелодраму «Орфей» на Основі давньогрецької міфології.

Видатний російський скульптор Ф. Толстой створі бюст грецького божества сну Морфея, а художник К.П. Брюллов написавши деякі Із своїх картин на сюжети антічної міфології («Зустріч Аполлона і Діани», «Сатурн і Нептун на Олімпі»). Окремі епізоді давньогрецької міфології зацікавілі російськіх художніків кінця ХІХ - початку ХХ ст., А саме: В.А. Сєрова - «Викрадення Європи», «Одіссей і Навеікая»; М.А. Врубеля - «Пан».

Багато прекрасних споруд побудовано у Москві, Петербурзі в XVII-ХІ ст., Які створені на сюжети давньогрецької міфології. Портик колонади Великого театру в Москві прікрашено бронзова скульптурна група, де зображено Аполлона на колісніці та окремого статуй. Така ж височить и над портиком театру імені А.С. Пушкіна в Петербурзі. Велика кількість скульптурних груп та окремого статуй, Що зображають давньогрецький міфічніх божеств и героїв прікрашає приміщення Адміралтейства Державного ермітажу, червонію літнього саду в Петербурзі, парк Пушкіна, Петродворец, розкішні будинки та садиби Кускова, Останкіно, Архангельський, які зараз перетворилися в музеї. Міфічні персонажі часто згадуються у творах І.А. Крилова, віршах П.Р. Державіна, В.А. Жуковського, А.С. Пушкіна, М.Ю. Лермонтова, Ф.І. Тютчева.

У XVII-ХХ ст. Багато МОРСЬКИХ суден різніх європейськіх країн називаєся іменамі божеств та героїв антічної міфології: Російська героїчна шлюпка «Меркурій», фрегат Паллада »в ХІХ ст.; крейсер єпохи Першої світової Війни« Аврора »,« Діана »,« Паллада »; Англійський корабель початку ХІХ ст. «Беллерофонт», Який доставивши Наполеона на Острів Святої Олени, «Агамемном» та Інші Кораблі англійського флоту; Німецький крейсер «Аріадна»; французький - «Міневра» и т.д.


ВИСНОВОК

Знайомство Із змістом антічної міфології НЕ Ліше розшірює Кругозір, но ї доставляє художньо-естетичного втіху.

У Свій годину Маркс писав: «Чоловік не зможе знову перетворитися на дитину? І чому дитинство людського суспільства там, де воно розвинулося всього прекрасніше, не повинно володіти для нас вічною принадністю, як ніколи не повторюється ступінь. Бувають невиховані діти і старечому розумні діти. Багато хто з древніх народів належать до цієї категорії. Нормальними дітьми були греки. Чарівність, яким володіє для нас їх мистецтво не знаходиться в протиріччі з тією сходинкою, на яку воно виросло ».

Міфи та легенди - ції велічезна культурна спадщина людськості, Інтерес до якої НЕ згасне Протяг сторіч. І не тільки тому, Що смороду Самі по собі Вже шедеври, зібрані та узагальнені багатьма поколіннямі пісьменніків. Знання ціх легенд, міфів Дає ключ до розуміння поезії Гете, драматургії Шекспіра, живопису Рубенса, Тіціана, Брюллова.

Міфи - ції складаний и тонка структура подібна Людський мозку, Куди НЕ можливости проникнуті з такою легкістю, Як в Інші органи людини, альо ЯКЩО Це проникнення буде здійснено, то воно обіцяє Позитивні результати.

З допомог міфів людина перемагала найсільнішого ворога, боролася Із злодіямі, Долан Власний слабкість. Це забезпечен міфу любов Всього людства, його призначення та прістосовує образи Прометея, Геракла, Тесея, Кассандри до себе и свого годині, наповнюючі їх пристрастю, погліблюючі їх філософській Зміст, підсілюючі художній Вплив.


ЛІТЕРАТУРА

1. Аверинцев С.С. Доля європейської культурної традиції в епоху переходу до античності. - М., 1976.

2. Антична Греція. - Т. 1, М., 1983.

3. Стародавні цивілізації / / Під редакцією Г.М. Бонгард-Левина. - М., 1989.

4. Історія Стародавнього світу. Розквіт стародавніх суспільств. - М., 1989.

5. Культурологія. Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів / / За редакцією Г.В. Драча. - Ростов на Дону: Видавництво «Фенікс», 1999.

6. Редер Д.Р. Міфи народів. - Т. 1, М., 1991.

7. Успенська В.В. Міфи Давньої Греції. - Калінінград: Книжкове видавництво, 1991.
Навчальний матеріал
© uadoc.zavantag.com
При копіюванні вкажіть посилання.
звернутися до адміністрації