Лекції з методики викладання літератури

Позакласна і позашкільна робота з літературе.doc (1 стор.)
Сприйняття вивчення художніх творів у їх родовій специфіці. Ліріка.doc (1 стор.)
Сприйняття вивчення художніх творів у їх родовій специфіці. Епос.doc (1 стор.)
Інтегрований урок літератури.doc (1 стор.)
Лекція - Питання теорії та історії літератури в шкільному вивченні (середні класи). Doc (1 стор.)
Літературна освіта читача-школяра. Взаємозв'язок сприйняття та аналізу художніх творів на уроках літератури.doc (1 стор.)
Методика вивчення систематичного курсу літератури в старших класах (монографічна тема). Doc (1 стор.)
Методика вивчення систематичного курсу літератури в старших класах (оглядова тема). Doc (1 стор.)
Методика навчання літературі як наукова дисципліна. Література як навчальний предмет в сучасній середній школе.doc (1 стор.)
Методи і прийоми вивчення літератури в школе.doc (1 стор.)
Основні етапи розвитку методики викладання літератури.doc (1 стор.)
Розвиток писемного мовлення учнів у процесі вивчення літератури.doc (1 стор.)
Розробка інтегрованого уроку літератури.doc (1 стор.)
Оригінал


Лекція № 3

Розробка інтегрованого уроку літератури.

ПЛАН.

1. Технологія проведення інтегрованого уроку літератури.

2. Розробка інтегрованого уроку. «Ораторське мистецтво античного світу»


  1. Технологія проведення інтегрованого уроку літератури.

Інтегрований урок вимагає особливої ​​технології його проведення. Ця особливість полягає в активізації творчої діяльності учнів по оволодінню знаннями на інтегрованому уроці, прояві індивідуальних творчих здібностей та обдарованості особистості школяра. Даний вид уроку вимагає поєднання різноманітних видів людської діяльності - розумової, мовленнєвої, комунікативної, діяльності наукового та художньо-естетичного характеру, що має сприяти розвитку відтворює і творчої уяви особистості, пам'яті, мовлення, збагаченню емоційного світу.

В цілому діяльність учнів в ході інтегрованого уроку протікає в безпосередній взаємозв'язку з духовним становленням їх особистості, збагаченням її внутрішнього світу.

Для стимулювання та активізації школяра в процесі підготовки та проведення інтегрованого уроку включаються установки з ієрархічно пов'язаними структурними її елементами діяльності (дії, операції, психологічні аналізатори діяльності). Правильний вибір цих установок можна зробити, спираючись на висунуту А. Г. Асмоловим ідею ієрархії рівнів установок в якості механізму стабілізації діяльності. До них відносяться:

1. ^ Смислові установки, актуалізуються мотивом діяльності і являють собою форму вираження особистісного сенсу у вигляді готовності до здійснення певної діяльності в цілому;

  1. Цільові, що представляють собою готовність суб'єкта, викликану предвосхищаются, усвідомленими результатом дії;

  1. ^ Операційні установки, що означають готовність до здійснення певного способу дії, що виникає при вирішенні задачі з урахуванням ситуації і її передбачення на основі особистого минулого досвіду поведінки в подібних ситуаціях.

3. І, нарешті, рівень психофізіологічних механізмів як результат установки. Саме ця ідея ієрархії рівнів установок лежить в основі розробки пропонованих уроків. Вчителям-словесникам, заинтересовавшимся даною технологією, необхідно детальніше познайомитися з наведеною розробкою А. Г. Асмолова.

Художнє освоєння світу, що є одним із важливих завдань інтегрованого уроку літератури, являє собою синтетичну єдність чотирьох основних видів діяльності: пізнавальної, ціннісно-орієнтаційної, перетворювальної і комунікативної. Крім того, велике значення для розвитку особистості має художньо-творча діяльність. Характеризуючи зв'язок між художньою і комунікативною діяльністю, М. С. Каган пише: «. між ними знаходяться різноманітні конкретні дії, в яких комунікативні устремління людини виступають у вигляді гри, соединяющейся в самих різних пропорціях з мистецтвом. Ці художньо-ігрові форми діяльності найбільш повно і яскраво представлені у житті дитини. Психологи їх зазвичай називають рольовими іграми або сюжетними іграми, хоча точніше всього було б іменувати їх художніми іграми. І в житті дорослої людини ігрова та деякі інші форми спілкування бувають художньо організованими, художньо сконструйованими ».

Таким чином, діяльнісний підхід до формування та розвитку творчої індивідуальності особистості на інтегрованих уроках стає провідним. Успішній реалізації його сприяє облік філософських, лінгвіністіческіх, психолого-педагогічних, художньо-естетичних та дидактичних концепцій минулого і сучасності.

Творча діяльність учнів на інтегрованих уроках може бути різноманітною. Іноді вона вимагає «занурення» суб'єкта в культурне життя епохи, як це запропоновано зробити, наприклад, на уроці «Давньогрецький театр». Зсередини тієї чи іншої епохи, в процесі уявного занурення в неї, виконання ролей її представників учні формують вислови різного виду і жанру. Вони беруть на себе функції мандрівників, завсідників художніх салонів, відвідувачів театрів і концертів, представників газетної і журнальної критики. Важливим результатом такого «занурення» є не тільки засвоєння інтегрованих відомостей про епоху або її духовних компонентах, але і засвоєння мовного стилю тієї епохи, що важливо для повноцінного пізнання художніх творів, створених у цю епоху, і в цілому для вдосконалення мовної діяльності, її збагачення і різноманітності.

Другий тип діяльності на інтегрованих уроках не вимагає безпосереднього занурення в контекст епохи, з його допомогою вона вивчається як би ззовні, очима сьогоднішнього активного читача і глядача, дослідника - історика, мистецтвознавця, екскурсовода, літературного критика, біографа, бібліографа, актора, читця, театрознавця .

Функції кожного активного учасника інтегрованого уроку («уроку-панорами») включають в себе підготовку матеріалу, а також монологічних висловлювань та діалогів різних видів і жанрів. Звернемо особливу увагу на діалоги, так як від уміння вести діалоги залежить правильна стикування матеріалу різних областей знання навколо предмета розгляду, рівноправність його подання, характер дискусії, яка може виникнути при зіставленні різних точок зору.

^ 2. Розробка інтегрованого уроку. «Ораторське мистецтво античного світу»

Ораторське мистецтво античного світу

Мета уроку: дати школярам перші уявлення про зародження і розвиток ораторського мистецтва в античному суспільстві, показати його зв'язку з розвитком художньої літератури; познайомити з іменами і творчою діяльністю видатних ораторів Давньої Греції і Риму, їх поглядами на науку pi мистецтво красномовства, особистість оратора; зазначити вплив красномовства на життя і діяння греків та римлян, а також провести деякі зв'язку з розвитком риторики в наступні історичні епохи, аж до сучасності (остання мета реалізується вельми стисло). По мірі можливостей, з урахуванням мовного розвитку і художніх здібностей школярів, сприяти розвитку їх комунікативних умінь, ораторських якостей шляхом створення умов для виголошення публічних промов на літературні теми з використанням моделей, представлених в промовах класиків античного ораторського мистецтва.

^ Засоби навчання: портрети ораторів Стародавньої Греції та Риму (за вибором), ілюстрації на теми історії та культури античного світу.

Засоби активізації пізнавальної та мовленнєвої діяльності учнів: прослуховування лекції вчителя; структурно-стилістичний та емоційно-підтекстовий аналіз фрагментів ораторських промов Демосфена і Горгія, а також фрагментів з трактату Цицерона; створення творчих мовленнєвих ситуацій, які спонукають школярів до ораторським виступам на літературну тему; виразне читання уривків з ораторських промов і трактатів, доповіді та повідомлення про основні напрямки розвитку риторики в Росії і на Заході.

^ Консультанти-фахівці та лектори: вчитель літера
тури, вчитель історії, фахівець з риторики і стилістів
ке, керівник семінару з красномовства.

^ - Вибір методів і прийомів роботи на даному інтегрованому уроці здійснюється в залежності від рівня загальнокультурного розвитку школярів, а також рівня реалізації взаємодій уроків гуманітарного циклу в школі - літератури, історії, російської мови, риторики, естетики та ін У залежності від накопичених знань урок можна провести у формі евристичної бесіди, лекції вчителя з елементами бесіди і включенням самостійних робіт з аналізу текстів промов ораторів, доповідей і повідомлень. Можливі й елементи театралізації - «засідання журі», діалоги про ораторів, виступи з контрвисновок і т. д. за вибором вчителя і школярів.

^ Завдання учням до інтегрованого уроку:

  1. Підберіть і прочитайте біографію одного із стародавніх ораторів (Демосфена, Горгія, Цицерона), підготуйте її короткий виклад.

  2. Познайомтеся з навчальної промовою Горгія «Похвала Олені» 8 (текст даної мови включається в зміст цієї розробки інтегрованого уроку). Продумайте відповідь на питання, переконує вас мова Горгія на захист Олени. Порівняйте його оцінку героїні з оцінкою, даною в міфах про Троянському циклі і в поемі «Іліада». Якщо доводи оратора переконують, то завдяки яким ораторським прийомам, якщо ні, запропонуйте свою систему доказів.

  3. Познайомтеся з фрагментами з трактату Цицерона «Оратор» (з книги «Три трактату про ораторському мистецтві», далі вони будуть включені в зміст даного уроку). Чи згодні ви з вимогами, що пред'являються Цицероном до особистості оратора, які доповнення могли б ви зробити до цих висловлювань.

У відповідності з обраною методикою вивчення теми вчитель пропонує школярам індивідуальні завдання, які вже були імовірно перераховані в розділі про засоби активізації пізнавальної та мовленнєвої діяльності учнів.

Хід і матеріали уроку ^ Вступне слово вчителя

Складовою частиною безцінної культури античного суспільства, яку отримали в спадщину багато поколінь людей різних країн світу, віросповідань і політичних переконань, є ораторське мистецтво, теорія і практика якого отримали розвиток у Стародавній Греції і Римі. Сьогоднішня розмова ми і присвячуємо цьому виду мистецтва, який посів міцне місце в житті античного суспільства.

До V століття ораторське мистецтво Стародавньої Греції досягає великої художньої висоти. Грецьке суспільство дало світу і світовій культурі таких блискучих риторів, як Лисий, Гор-гий, Ісократ, Демосфен, Есхін та ін У цей же час активно розвивається теорія ораторського мистецтва, якої навчали юнаків у школах, а також на спеціально організованих заняттях. Розвиток риторичної теорії пов'язане з ім'ям Арістотеля, про який ми з вами вже говорили. Як у працях, так і на практиці грецьких ораторів найбільш яскраво проявилася близькість ораторського мистецтва і літератури. Такий, наприклад, поширений у Стародавній Греції жанр виступу, як публічна промова, найбільш тісно залежна від політичного життя, соціального ладу, способу життя та мислення, особливостей характеру народу, випробував на собі вплив художнього слова.

Учні згадують мови персонажів «Іліади» або «Одіссеї», наприклад, промови Агамемнона, Нестора, Ахілла в зборах воїнів, що облягали Трою, промови Зевса, Гери, Афіни та ін У зібранні богів на Олімпі.

Дуже вірно сказав дослідник В. Борухович: «Дійсно, любов (якщо не сказати - пристрасть) до красивого слова, широкої і пишної мови, що буяє різноманітними епітетами, метафорами, порівняннями, помітна вже в самих ранніх творах грецької літератури - в« Іліаді »і «Одіссеї». У промовах, вимовних героями Гомера, помітно милування словом, його чарівною силою - так, воно там «завжди крилате» і може вражати, як «опірена стріла». У поемах Гомера широко використовується пряма мова в її найбільш драматичній формі - діалогу. По обсягу діалогічні частини поем набагато перевершують розповідні. Тому герої Гомера здаються незвичайно балакучими, достаток і повнота їхньої мови часом сприймається сучасним читачем як розтягнутість і надмірність ».

Розвитку ораторського мистецтва сприяли особливості художньої літератури: її орієнтація на усне мовлення, зверненість до безпосереднього сприйняття слухачів чи глядачів, встановлення безпосереднього контакту з аудиторією.

Літературні твори часто залучалися в Древній Греції для навчання публічним промовам. Так, найбільший теоретик і вчитель красномовства V століття до н. е.. Горгій, автор відомої «Олімпійської мови» і не менш відомого ради ораторам: «Серйозні доводи супротивника спростовував жартом, жарти - серйозністю», вимовляв в навчальних цілях мови на сюжети міфів про Троянську війну. Такі його промові «Похвала Олені», з нею ми сьогодні познайомимося, і «Виправдання Пала-меду», побудовані як зразки шкільної риторичного, вправи. Доводячи невинність Олени, Горгій виходить з положення, що силі чинити опір неможливо. До ймовірних факторів, змусив Олену зробити свій вчинок, він відносить вищу волю, фізичне насильство, словесне вплив і силу «любовного хотіння». Ораторську манеру Гор-гія багато зближувало з майстерністю античного поета: симетрично побудовані фрази, речення з однаковими закінченнями, метафори і порівняння, ритмічне членування мови і навіть наявність рими.

На сюжети Троянської війни складав свої промови і Діон Хрісостом, докладно переповів у «Олімпійської мови» міф про Олену і произнесший «Троянську мова» на захист того, що Іл іон узятий не був.

  1. Славою служить юродів сміливість, тілу-краса, духу - розумність, мови приводиться - правдивість; всі зворотне цьому - безслав'я. Повинно нам чоловіка і жінку, слово і діло, місто і вчинок, якщо похвальні вони - хвалою вшанувати, якщо непохвально - насмішкою убити. І, навпаки, одно нерозумно і неправильно достохвальное ганити, осміяння ж гідне - вихваляти.

  2. Належить ж мені тут в один і той же час і правду відкрити і ганьблять викрити - ганьблять ту Олену, про яку одноголосно і одностайно до нас збереглося і вірне слово поетів, і слава імені її, і пам'ять про біди. Я і намірився, в промові своїй привівши розумні доводи, зняти обвинувачення з тією, якою досить поганого довелося почути, порицателей її лгущій нам показати, розкрити правду і кінець покласти неуцтву.

  3. Що за родом і породі перше місце поміж найперших дружин і чоловіків займає та, про кого йшла мова, - немає нікого, хто б точно про це не знав. Ведено, що Леда була її матір'ю, а батьком був бог, мав славу ж смертний, і були то Тиндарей і Зевс: одним видом такий здавався, інший мовив так називався, один між людей найсильніший, інший над світобудовою цар.

  4. Народжена ними, красою вона була рівна богам, її відкрито являючи, не приховано тая. Багато в багатьох пристрасті вона порушила, кругом єдиної себе багатьох мужів поєднала, повних гордістю гордою міццю: хто багатства величезністю, хто роду старовиною, хто вроджених силою, хто придбаної мудрістю; все, проте ж, підкорені були переможної любов'ю і непереможним честолюбством. (5.) Хто з них і чим і як втамував любов свою, оволодіють Оленою, говорити я не буду: знане у знаючих довірено одержати, замилування ж не заслужить. Тому, колишні часи в нинішній моєї промови минувши, перейду я до початку похвального слова і для цього викладу ті причини, в силу яких справедливо і пристойно було Олені відправитися в Трою.

  1. Випадку чи призволенням, богів чи велінням, неминучості чи узаконенням зробила вона те, що зробила? Була вона або силою викрадена, або промовами улещена, або любов'ю охоплена? - Якщо приймемо ми перше, то не може бути винна обвинувачена: божому промислу людської помисли не перешкода - від природи не слабке сильному перепона, а сильне слабкому влада і вождь: сильний веде, а слабкий слідом іде. Бог сильніший за людину і міццю, і мудрістю, як і всім іншим: якщо Богу і нагоди ми вину повинні приписати, то Олену від безчестя вільної повинні визнавати.

  2. Якщо ж вона силою викрадена, беззаконно подужати, неправедно ображена, то ясно, що винен похітчік і кривдник, а викрадена і ображена невинна у своєму нещасті. Який варвар так по-варварськи вчинив, той за те хай і покараний словом буде, правом і ділом: слово йому - звинувачення, право - безчестя, справа - помста. А Олена, насильству піддавшись, батьківщини позбувшись, сірою залишившись, хіба не заслуговує більш жалю, ніж ганьбу? Він зробив, вона зазнала негідну; право ж, вона гідна жалю, а він ненависті.

  3. Якщо ж ця мова її переконала, то і тут неважко її захистити і від цієї провини обілити. Бо слово - найбільший владика: видом мале і непомітне, а справи творить чудесні - може страх припинити і печаль відвернути, викликати радість, посилити жалість. А що це так, я доведу - бо слухачеві доводити треба всіма доказами.

(...) 12. Що може перешкодити і про Олену сказати, що пішла вона, переконана промовою, пішла на зразок тієї, що не хоче йти, як незаконної, якби силі вона підкорилася і була б викрадена силою. Переконання вона допустила собою опанувати; та переконання, їй стало власником, хоча не має виду насильства, примусу, але силу має таку ж. Адже мова, переконала її душу, її переконавши, змушує підкоритися сказаному, співчувати зробленому. Переконав так само винен, як і примусити; вона ж, переконана, як примушена, марно в промовах собі чує ганьбу.

  1. Що убежденье, використавши слово, може на душу друк накласти, яку йому буде завгодно, - це можна дізнатися, перш за все з вчення тих, хто вчить про небо: вони, думка думкою змінюючи, одне знищивши, інше придумавши, все неясне і непідтверджене в очах загальної думки змушують ясним з'явитися; потім - з неминучих суперечок у судових справах, де одна мова, майстерно записана, не по правді сказана, може, зачарувати натовп, змусити послухатися; а по-третє, - з дебатів філософів, де відкриваються і думки швидкість, і мови гострота: як швидко вони змушують змінювати довіру до думки!

  2. Однакову міць мають, і сила слова для стану душі, і складу ліків для відчуття тіла. Подібно до того, як з ліків різні різно відводять соки з тіла і одні припиняють хвороби, інші ж життя, - так само й мови: одні засмучують, ті захоплюють, ці лякають, іншим же, хто слухає їх, вони хоробрість вселяють. Буває, недобрим своїм переконанням вони душу чарують і зачаровують.

  3. Отже, цим сказано, що якщо вона послухалася мови, вона не злочинниця, а страдниця.

Тепер четвертою промовою четверте я розберу звинувачення. Якщо це зробила любов, то неважко уникнути їй звинувачення в тому злочині, яке вона, кажуть, скоїла. Все те, що ми бачимо, має природу не таку, яку ми можемо бажати, а яку доля вирішила їй дати. За допомогою зору і характер душі приймає інший собі вигляд.

16. Коли тіло воїна для війни прекрасно одягнеться військовим зброєю з заліза і міді - одним, щоб себе захищати, іншим, щоб ворогів вражати - і побачить зір видовище це і саме зніяковіє, і душу збентежить, так що часто, коли немає ніякої небезпеки, що загрожує, біжать від нього люди, ганебно перелякані; вигнана віра в законну правду страхом, що проникли в душу від видовища: поставши перед людьми, воно змушує забути про прекрасне, за законом так визнаному і про гідність після перемоги, часто буває.

  1. Нерідко побачивши жахливе, люди втрачають свідомість Потрібного в потрібний момент: так страх розумні думки і заглушає і виганяє. Багато від нього марно страждали, жахливо страждали і безнадійно розум втрачали: так образ того, що в очі побачили, чітко отпечатлевается у свідомості. І багато того, що страх викликає, мною опущено, але те, що опущено, подібно до того, про що сказано.

  2. А ось і художники: коли багатьма барвами багатьох тіл тіло одне, досконале формою вони створюють, то зір наше чарують. Творенье кумирів богів, созданье статуй людей - скільки вони наслажденья нашим очам доставляють! Так через зір зазвичай буває: від одного ми страждаємо, іншого пристрасно бажаємо. Багато у багатьох до багатьох речей і людям запалиться пристрасті, любові і бажання.

  3. Що ж дивуватися, якщо очі Олени, тілом Паріса полонені, пристрасті, прагнення, битви любовної хотіння в душу її заронили. Якщо Ерос, будучи богом богів, божественною силою володіє, - як же може багато слабейший від нього відбитися і захиститися! А якщо любов - хвороб людських лише страждання, почуттів душевних затемнення, то не як злочин потрібно її засуджувати, але як нещастя явище вважалося. Приходить вона, як тільки прийде, долі уловлених - не думки велінням, гніту любові поступитися примушена - не волі свідомої силою народжена.

  4. Як же можна вважати справедливим, якщо паплюжать Олену? Скоїла ль вона, що вона зробила, силою любові переможена, брехнею ль промов переконана иль явним насильством вдалину захоплена, иль примусу богів примушена, - у всіх випадках немає на ній ніякої провини.

  5. Промовою своєю я зняв ганьбу жінки. Закінчу: що в мові спочатку в собі я поставив, тому вірним залишився; спробувавши зруйнувати ганьбу і несправедливість, спільної думки необдуманість, цю промову я хотів написати Олені на славу, собі ж на забаву.

^ Бесіда по прочитаному

Згадайте завдання, яке вам було запропоновано для підготовки до заняття. Відповідайте на питання:

  1. Яке враження справила на вас мова Горгія?

  2. Яке відношення до Олени склалося у вас після прочитання міфів і «Іліади» Гомера? Чи збігається воно з відношенням Горгія?

  3. Якщо у вас склалося негативне або байдуже ставлення до Олени, то чи зміг Горгій переконати вас?

  4. Які художні засоби використовує автор у своїй практиці, щоб надати емоційний вплив на слухача? Чи досягають вони своєї мети?

  5. Чому, по-вашому, мова названа «Похвала Олені», а не, наприклад, «Виправдання ...»?

  6. У чому особливості композиції мови? Чи вдало вона побудована? Чи згодні ви з доводами Горгія на користь Олени?

  7. Якщо мова Горгія вас не переконала і не досягла своєї мети, запропонуйте свою ідею промові про Олену і сформулюйте власну систему доказів.

^ Продовження лекції вчителя

Як ми вже говорили, в Древній Греції риторика (наука про красномовство) розвивалася паралельно з теорією поетики, в єдності з нею. Вона, за висловом видатного сучасного вченого-філософа і філолога С. С. Аверинцева, «... регулювала творчість в галузі художньої прози », що« поетику дозволено розглядати як «інобуття» риторики, особливо виділяється всередині неї розділ. І тоді ми вправі сказати, що якість «риторичність» є інваріантна характеристика теорії і практики літератури зрілої і пізньої античності в цілому ».

У XIV столітті до н. е.. Аристотель спробував уже узагальнити досягнення риторики з філософської точки зору. За Арістотелем, риторика - це наука переконувати, він досліджує систему доказів, застосовуваних у мові, її склад і композицію. Переконання здійснюється в промовах трьох видів: дорадчих, судових і епідиктичних, тобто урочистих. У Греції складалися такі розділи риторики, які увійшли згодом у всі курси ораторського мистецтва, як знаходження, розташування, словесне вираження, запам'ятовування і вимовлення.

Дуже цікаві поради давали оратори по організації внутрішньої структури мови. Так, вступ переслідувало троякую мета: домогтися від слухачів уваги, попереднього розуміння або попереднього співчуття; мета обирається в залежності від предмета мовлення. При безперечність предмета вступ може виявитися зайвим; якщо предмет виявився спірним, то необхідно домогтися співчуття; якщо ж предмет незначний - добитися уваги, а якщо предмет темний - домогтися розуміння; якщо предмет парадоксальний, то доцільно підмінити вступ-зачин вступом-ісхіщреніем, щоб відвернути увагу слухачів від невигідної сторони справи і зосередити його на вигідною.

Існували певні правила оповіді, а докази і спростування найменше піддавалися заздалегідь заданими правилами. Однак мовцеві рекомендувалося стежити за угрупованням доводів і контрвисновок (найвагоміші з них випливало поміщати в початок і кінець промови, більш слабкі - в середину). А також за пропорційністю їх розгортання, не забуваючи виділяти найбільш важливі з допомогою «прикрашають» і «хвилюючих» коштів.

Особливе мистецтво було потрібно і від опонента, виступаючого другим: іноді йому доводилося по ходу справи перебудовувати заздалегідь заготовлену промову, щоб відобразити несподівану аргументацію супротивника. Щоб подолати труднощі, пов'язані з логічним завершенням висловлювання, грецькі оратори виділяють дві мети укладання: підсумовувати в свідомості слухачів загальну картину всього сказаного і, головне, порушити в душі слухачів вигідні для мовця пристрасті, тобто схвилювати їх.

Грецькі ритори залишили вчення про фігури думки. До них відносяться фігури, уточнюючі позиції оратора і виконують роль нападу до міркування; уточнюючі сенс предмета, з яких найбільш благодатною для розробки була антитеза, що розгортається в межах слів, словосполучень, фраз і т. д.

^ Повідомлення учня

Життя і діяльність Демосфена

Демосфен - один із самих видатних ораторів Давньої Греції. Він народився в 384 році до н. е.. Коли йому було сім років, батько помер, залишивши синові і п'ятирічної дочки велике стан, але воно було розкрадені недобросовісними опікунами. Вступивши в юнацький вік, Демосфен задумався, як повернути стан через судовий позов. Для цього він став вчитися ораторському мистецтву у кращого фахівця по спадкових справах, Ісея. І він зміг домогтися рішення суду на свою користь, хоча повернути пограбоване було вже неможливо. З цього часу діяльність судового оратора стала для Демосфена професійної, проте його мрією була політична кар'єра. Але перші його політичні виступи виявилися невдалими через невміння триматися перед публікою, недоліків у вимові, нервового посмикування плечей. Демосфен не впав духом і почав працювати над придбанням навичок ораторської майстерності. Як випливає з ранніх анекдотів (в значенні - розповідь про забавний і повчальному випадку з життя історичної особи), він практикувався в проголошенні промов, набравши камінчики в рот, намагався голосом заглушати шум морських хвиль і, не перериваючи промови, сходячи на круту гору. Іноді, усамітнившись, він вправлявся перед дзеркалом або з підвішеним зверху мечем, вістря якого повинне було колоти його при кожному недоречний русі плеча. У результаті він зміг подолати свої недоліки і довів до досконалості ораторську техніку.

Серед політичних промов Демосфена особливо відомі його промови проти Філіппа Македонського, в яких він попереджав афінян не здійснювати необачних політичних кроків, проти войовничого запалу деяких ораторів, але в той же час радив підтримувати бойову готовність і вказував на небезпеку від агресивної діяльності Пилипа. З цього часу почалася його тривала і наполеглива боротьба за незалежність Греції. За часів військової небезпеки Демосфен навіть керував обороною міста і вносив на це щедрі пожертви. На знак визнання військових заслуг Демосфена співгромадяни доручили йому проголошення урочистої промови на честь полеглих героїв і винесли постанову про нагородження його золотим вінком, що намагалася оскаржити македонська партія, а його суперник, оратор Есхін, подав скаргу на протизаконні дії, користуючись деякими формальними мотивами.

Юридична підстава для свого звинувачення Есхін знаходив в тому, що пропозиція була внесена Ктесифонта в той час, коли Демосфен займав ще деякі посади (будівельника стін і завідувача видовищними грошима) і не здав по них звіту. Інше порушення закону Есхін бачив у тому, що для вручення нагороди вибиралося час особливо великого збігу народу в театрі на постановці нових трагедій. Але найбільше зусиль витратив Есхін на те, щоб дискредитувати свого політичного супротивника і довести шкідливий для держави характер його діяльності. На всі ці звинувачення і доводилося відповідати Демосфену. Обидві мови - Есхіна і Демосфена, звані «Промови про вінку», дійшли до нашого часу.

Мова Демосфена формально спрямована на захист Ктесифонта, який в 337 році до н. е.. вніс у Раду, а потім в Народні збори пропозицію про нагородження Демосфена золотим вінком за його патріотичну діяльність. Але по суті вона є виправданням всієї політичної лінії патріотичної партії, на чолі якої стояв Демосфен, яка бореться з натиском ворожої македонської партії, представленої Есхіном.

В силу різних міркувань процес про вінок тягнувся протягом майже семи років і відбувся тільки в 330 р. до н. е.., коли Філіпа вже не було в живих, а головний предмет спору втратив свою актуальність, оскільки нагородження не відбулося, а що покладається звіт за посадами Демосфен вже давно здав. Залишався тільки суперечка про політичному напрямку. Демосфен блискуче воскресив у пам'яті слухачів події недавнього минулого і марну боротьбу за незалежність Греції, а також зрадницьку роль Есхіна як прислужника Македонії. Мова мала настільки блискучий успіх, що Есхін не зібрав і п'ятої частини голосів суддів, так що він був засуджений до штрафу за помилкове звинувачення і позбавлений права виступати в Народних зборах. Для Есхіна це стало кінцем політичної кар'єри, він віддалився на острів Родос і відкрив там риторичну школу.

У 332 р. до н. е.., у важкий для греків момент війни, коли вони були розбиті македонськими військами, Демосфену довелося рятуватися втечею, і, щоб не здатися живим у руки ворогів, він прийняв отруту.

Значення Демосфена було визнано незабаром після його смерті. У 280 році на одній з площ Афін йому було поставлено пам'ятник, на якому вирізали напис:

Будь у тебе, Демосфен, настільки ж потужна сила, як розум, Сам македонський Арей греків б не підкорив.

Висока майстерність Демосфена було гідно оцінений кращими знавцями ораторського мистецтва в давнину - Діонісієм Галікарнаський і аттицистами (представники напряму «другої софістики»), в Римі - Цицероном і Квінтілліаном. Цицерон рішуче називав його досконалим оратором.

^ Повідомлення учня

Життя і діяльність Цицерона

«Ні з ким із видатних особистостей давнину ми так близько, так інтимно не знайомі, як з Марк Туллій Цицерон, найбільшим римським оратором і письменником. У той час як значне більшість перших проходить повз наших поглядів більш-менш ясними профілями, зверненими до нас лише однією стороною, на яку припав ревнивий світло історії, ми образ Цицерона в змозі відновлювати у всій яскравості і всебічності живої особистості, який він був насправді , в очах сучасників і своїх. Цим ми зобов'язані, крім численних його промов і творів, головним чином, дійшла до нас обширної - 800 з гаком листів - листуванні його з друзями, яка по великій кількості полягають у ній даних являє першокласний автобіографічний документ. Завдяки цьому листуванні ми дізнаємося Цицерона не тільки як публічного діяча - політика, адвоката і письменника, але і як приватна особа - чоловіка, батька, брата і друга, і ми застаємо його не тільки на ораторській трибуні, де-небудь в Сенаті, суді та на Форумі, але і в тісному колі близьких родичів, друзів і домашніх, в інтимній обстановці його палаців і вілл, зануреним то в професійні заняття, то у вивчення своїх улюблених авторів, то, нарешті, в клопіт і чвари буденного життя.

Марк Туллій Цицерон народився 3 січня 106 року до н. е.. в спадковому маєтку, розташованому недалеко від невеликого, але мальовничого містечка Арпіне <...>. Сім'я Цицерона була однією з тих здорових провінційних сімей, які, завдяки своєму чіпкі консерватизму, тямущою практичності, терпінню та працьовитості, довгий час були ядром нації, створивши своїми руками обширну римську республіку, сильною стійкістю і організацією. Це були всі заможні фермери, які, хоча і не нараховували серед своїх членів курульних магістрів, користувалися, тим не менш, великою повагою і впливом в околиці, маючи деякі навіть зв'язку в самій столиці. Припускають, що один з предків Цицерона був простий селянин, який займається городництвом: звідси це плебейське прізвисько «Цицеро» - рід гороху, яким так мужньо згодом пишався Марк, обіцяючи насмішникам прославити його нарівні з аристократичними іменами Скавра і Катулл. Дід його був людиною старого гарту, сухий, черствий і крепкоголовий, який нічого так не боявся, як нововведень, і особливо косо поглядав на грецькі віяння, все більше і більше в ту пору розповсюджувалися в италийской атмосфері.

Над думкою і звичаями римського суспільства тоді необмежено панувала еллінська культура з її філософією і релігією, літературою та мистецтвом. Грецькі вчені та ритори були майже єдиними вчителями молоді; їх аудиторії наповнювалися кольором патриціанських знати, їх мова стала фешенебельним, і серед багатих городян було чимало таких, які мали біля себе в якості керівника якогось грецького філософа. Природно, що освіта, яку отримав молодий Цицерон, було еллінське. За винятком одного Квінта Еллія, у якого він навчався латинської граматики, всі його вчителя, за порадою знаменитого оратора Л. Красса, були вибирану з греків; з ними він вивчав грецьку мову і літературу, математику, риторику і філософію. <...> Вчився він, мабуть, блискуче: його здібності, допитливість і знання склали йому таку гучну репутацію серед однолітків, що отці останніх часто приходили в школу подивитися на феноменального хлопчика і ставили його в приклад своїм синам. У 91 році, коли йому виповнилося 15 років, і він за римським звичаєм отримав чоловічу тогу, він до своїх колишніх занять додав і вивчення юриспруденції і споріднених з нею наук. <...> Але найбільше, звичайно, напирав Цицерон на красномовство: він не втрачав жодної нагоди послухати видатного оратора і сам щодня вправлявся у складанні декламації на різні теми. Він вивчав кращі зразки складу і форми, особливо в грецькій літературі, і багато раз перекладав уривки з Гомера, Еврипіда, Демосфена, Есхіна і Платона. Сам він склав трактат з теорії красномовства і навіть написав на цю тему цілу поему у віршах, в якій оспівував подвиг народного героя <...> Двадцяти семи років від роду він вступає, нарешті, на публічну арену в якості адвоката у цивільних та кримінальних справах <...>

З Афін, перш ніж повернутися на батьківщину, Цицерон поїхав в Малу Азію, а звідти на о. Родос, де, як відомо, науки і красномовство культивувалися з особливим успіхом. Тут знайомиться він з стоїком Посідоній, залишили значні сліди на його філософських симпатіях, і бере знову уроки риторики у Аполлонія Молоні, з яким зустрічався вже у Римі. З цього приводу Плутарх розповідає цікавий анекдот: Молоні не знав ні слова по-латині, і, коли Цицерон зайшов до нього, він попросив його продекламувати небудь по-грецьки. Той виконав його бажання з таким успіхом, що присутні були вражені і розсипалися в похвалах. Один Молоні сидів мовчки, поринувши у важкі думи. Бачачи занепокоєння нового учня, він, нарешті, помітив йому: «Я, звичайно, хвалю й дивуюся тобі, Цицерон, але мене турбують долі Греції. У неї більше нічого не залишилося, крім знань та красномовства, але і ті ти відвіз з собою до Риму. »<...>

У 66 році він відправляв посаду міського претора, обраний на цей пост одностайними кліками народу. Продовжуючи з колишнім ретельністю займатися адвокатурою, він тоді вперше виступив у ролі політичного оратора, підтримавши Мініліево пропозицію про призначення Помпея диктатором для війни з Мітрідатом, царем Понтійським. Його мова з цього приводу мала великий успіх, а так як Помпеї був тоді одним з улюбленців демократії, то популярність Цицерона значно збільшилася, і він міг тепер зважитися виступити на найвищу державну посаду - консульство. Відхиливши тому провінцію, яка пропонувалася йому по скиненні претури, він весь 65 і 66 роки проводить приватною особою, займаючись приготуванням публіки до своєї кандидатури <...>. Старання ці увінчалися успіхом, давно вже нечуваним в Римі: разом з Антонієм, племінником оратора того ж імені, він вийшов переможцем з боротьби з п'ятьма іншими кандидатами і одноголосно був обраний у консули на 63 рік.

<...> Самая, однак, головна з них (перемог) - та, яка на століття прославила Цицерона і його посадовий рік: це знищення змови Катіліни.

Люцій Сергій Катіліна, людина вельми знатна і талановитий, стояв на чолі демократичного руху і мріяв, добившись консульства, провести державний і економічний переворот.

<...> Перша поява Катіліни на сцені відноситься до 65 року: він тільки що повернувся в столицю після намісництва в Африці і готував свою кандидатуру на консульство 63 роки в якості вождя демократичної опозиції проти Цицерона і п'ятьох інших.

<...> Катіліна вибори програв: Цицерон досконало володів зброєю, незрівнянно більш небезпечним в ті часи, ніж істина і право, а саме - мовою. Їм наш благонамірений оратор накоїв чудеса, поширюючи чутки про змову, від яких у добрих людей волосся ставало дибки. Змовники зустрічалися не інакше, як темної ночі; вони давали один одному страшні клятви; вони вбивали немовлят і харчувалися їх нутрощами; вони замишляли перебити шляхетних городян; вони збиралися спалити і розграбувати все місто; вони навіть розподілили його на сто ділянок зі спеціальними комітетами для одночасного проведення цього жахливого задуму у виконання і т. д., і т. д. мороз продирає по шкірі від цих розповідей, і коли для більшого підтвердження їх стали ще сипати грошима направо і наліво, заснувавши спеціальний для цього фонд, куди всі захисники спокою і порядку <...> внесли свої лепти, то всі добрі громадяни остаточно переконалися, що з Катилиной жартувати нема чого, і поголовно вотувати за сенатських кандидатів.

<...> Цицерон вирішив дати Катилине генеральний бій.

<...> Піднявся Цицерон і, тремтячи від патріотичних обурення, виголосив свою знамениту промову - «першу проти Катіліни». «До яких пір Катіліна намір зловживати їх терпінням?» - Загримів він на превеликий захоплення своїх колег. Хіба він не знає, що всі його задуми і плани відомі сенату і консулам так, як якщо б вони були присутні на таємних нарадах його і його спільників? Хіба він не знає, що слух про підготовлюваний підпалі міста та побитті знаменитих сенаторів ходить по устах, викликаючи обурення у всіх, в кому живі ще добрі звичаї, заповідані великими предками? Хіба Варгуштей і Корнелій не приходили до нього, Цицерону, сьогодні ж уранці з метою вбити його? Хіба в нього немає війська в Етрурії, набраного з мерзотних покидьків суспільства? Чого ж він зволікає? Навіщо він залишається в місті? Чи він хоче дочекатися долі, яка спіткала Гракхів і Сатурнін, - долі, яку, втім, він заслужив вже давним-давно? (На жаль! Сенат не розумів натяку і не рушав з місця). Нехай же він краще забирається з Риму подобру-здорові, поки шкура ціла. Він радить йому це зробити негайно ж, він вимагає цього в ім'я республіки і сенату, він благає його заради щастя і благоденства римського народу ...

<...> Пала республіканська свобода, а разом з нею і сенатський режим. Цезаріанци восторжествували, і республіканські вожді - Брут, Кассій, Секстія Помпеї та інші - були заочно засуджені ... Одним з перших був засуджений наш герой.

<...> Це було 7 грудня 43 року. Цицерону відсікли голову і руки, відіслали до Риму, і мстивий Антоній прибив їх до тієї самої Ростра, з якою оратор колись хвилювало слухачів своїм блискучим красномовством.

<...> На закінчення нам необхідно поглянути на його літературну діяльність. Вона була обширна: Цицерон працював усе своє життя з рідкісною невтомністю і залишив після себе, окрім величезної листування, більше ста промов і численні трактати філософського, політичного та змішаного змісту. На жаль, далеко не всі ці твори дійшли до нас: з промов його, наприклад, тільки 57 збереглися в цілості, а з решти дійшли лише уривки, або одні заголовки. Так само йде і з його трактатами.

<...> Проте, і того, що до нас дійшло, достатньо, щоб встановити репутацію Цицерона як самого блискучого з римських ораторів і письменників ».

^ Зразкові питання для діалогів

  1. Чи повинен оратор володіти філософською освітою і, якщо так, то чому? Як це допомагає йому в професійній діяльності?

  2. Як впливає моральний рівень особистості оратора на його діяльність?

  3. Чому оратор повинен володіти всіма трьома стилями мови? Чому йому не можна дотримуватися лише одного стилю? Як підготуватися до публічної мови? Як триматися під час виступу? Як зацікавити публіку промовою оратора?

^ Продовження лекції вчителя або доповідь учня

Від античності до сучасності (З історії розвитку риторики)

Як ми вже бачили, в античні часи в теорії ораторського мистецтва не тільки розроблялися правила красномовства, але і було приділено особливу увагу особистості оратора, його індивідуальним якостям. Так, підбиваючи підсумки діалогів про ораторі, скажімо, що в центрі уваги Цицерона - не абстрактна наука, а конкретний образ оратора-людини, що символізує високий ідеал особистості античної доби. Людина-громадянин, чоловік слова і справи, що з'єднав у собі філософ кую глибину знання та практичний навик дії, залишив слід у віках як яскраве втілення того, що називалося античним гуманізмом. Традиції античного красномовства, виражені в теоретичних дослідженнях Аристотеля і Цицерона і практичної діяльності найвизначніших ораторів, знайшли втілення в російських підручниках з риторики, починаючи з XVIII століття. Наприклад, у посібниках М. В. Ломоносова, К. Зеленського, М. Ф. Кошанского, М. М. Сперанського, І. Ф. Ризького та ін, а також у ряді сучасних досліджень, сприяючих відродження риторики як наукової та практичної дисципліни . На жаль, в радянський період теорія ораторського мистецтва придбала специфічні риси - вона стала розробляти методику пропаганди комуністичної ідеології та агітації. Сама ж риторика в широкому сенсі практично була віддана забуттю.

Відродження ж риторики почалося з Заходу. У США, Великобританії ораторське мистецтво є важливою областю не тільки освіти, але і всього життя. Методи масового впливу на аудиторію, розробка технічних прийомів і теоретичних проблем риторики отримали там достатньо широкий розвиток. Глен Міллс, наприклад, пов'язує принципи риторики і, зокрема, аргументації як з вірою у філософію, так і в демократію. «Освіта і комунікація мають величезну важливість, тому що, якщо співрозмовники не навчаться слухати й розуміти один одного, діалог не може відбутися, і Демократія втратить свій сенс». Зарубіжна риторика вивчає побудову промови, дає набір рекомендацій та зразків для наслідування, тексти і вельми оригінальний набір тем для фактичного освоєння матеріалу. Пропонується дуже корисна вправа: підготувати протягом тижня чотирихвилинні повідомлення на самостійно обрану тему, в якій ав тор найбільш знаючий. Видані посібники дають конкретні поради щодо підготовки і виголошення промови, варіанти же повинен вибрати сам виконує завдання.

Сучасна риторика оцінює майстерність оратора з точки зору мистецтва вибору теми, відбору і організації матеріалу, уміння володіти власним голосом і артикуляцією, беглості відтворення, а також з точки зору того ефекту, який дана мова справляє на аудиторію. Детально аналізуються причини невдалих виступів, якось: незнання елементарних правил побудови усного мовлення, неувага до специфіки аудиторії, нездатність використовувати композицію як один із засобів усної комунікації.

Навчаючи риториці, викладач залучає учнів в різні ситуації, безпосередньо взяті з життєвих сфер, в тому числі, ситуації участі в громадських дискусіях, на зборах і т. д. Слід підкреслити, що створення риторичної теорії і навчання ораторському мистецтву в США здійснюється з урахуванням тієї спеціальності, за якою навчаються молоді люди. Так як в основі американської державності лежить розвиток ораторської підготовки людей, які виступають від імені громадськості. Верховенство же філософії над риторикою пояснює проголошення вирішальної ролі особистості в навчанні ораторського мистецтва. Саме тому найбільш важливими проблемами риторики в західних країнах вважаються: етика мовного спілкування, філософські дослідження публічної промови, психологія спілкування, соціологія ораторського мистецтва, культура мови. Особлива увага приділяється теорії і практиці аргументації.

Ось деякі вправи, які пропонувалися Міллсом для відпрацювання уміння аргументувати.

«Наведіть приклад введення емоційних або суто особистісних тверджень у логічно побудовані докази, щоб посилити аргументацію».

«Вибрати короткий зразок аргументованого міркування з передової статті, листи до редактора, опублікованій мови і застосуєте якомога повніше ті оцінки, про які ви дізналися з цієї книги».

«Проаналізуйте характер і особливості стилю сатиричного або іронічного тексту. Чи може цей стиль підсилити ефект аргументів ».

«Уявіть, що ви господар молодіжного готелю. Опівдні прибуває група молодих людей з Угорщини. Вони втомилися і зголодніли. Після того, як ви їх нагодували, вимовте коротку вітальну промову ».

«Корисно розповідати маленьким дітям історії і повертатися до них через деякий час, коли вони їх вже майже забули, плутають; і тоді просити їх відтворити текст по пам'яті. Дитина, обдарований уявою, вже створює власну історію і буде, потім часто повторювати її в різноманітних варіантах ». Цей прийом розвиває уяву і мова маленького оповідача, допомагає створити йому власне мовленнєвий твір на основі наявного тексту.

«Коли ви думаєте про свою аудиторію, ви повинні пам'ятати, що це активні, а не пасивні учасники. Це не порожня посудина, що знаходиться на віддалі від вашої інформації. Вони володіють власними симпатіями й антипатіями, інтересами і симпатіями. Оратор виконує особистісну керуючу роль, він або вона повинні працювати з цими людьми. Він не тільки повинен видати інформацію, але і подолати труднощі ».

Розглядаючи структуру мови, західні фахівці з ораторського мистецтва дають рекомендації, як зробити кожну частину виступу привабливою, воздейственность. Ось що вони пишуть про початок промови: «Дуже важливі перші і останні враження. Ми здатні сформувати думку про людей по першому враженню, хоча пізніше ми їх можемо змінити або якийсь час дотримуватися їх. <...> Початок мовлення, таким чином, відповідає спеціальним вимогам, так як задає тон для подальшого. Дуже важко зняти погане враження, вироблене бідним початком, і багато оратори ніколи не досягають цього ».

Як бачимо, в наведених розробках широко використовується досвід античної і дореволюційної російської риторики, до недавнього часу забутої нашим суспільством.

^ Практичні роботи учнів

Користуючись засвоєними вами правилами античного і сучасного красномовства, підготуйте промову про літературного героя (за вибором). Відомого вам твору. Це може бути «Похвала герою» або «Мова на захист героя», або «Я звинувачую героя». Такими героями античної літератури можуть стати: Прометей, Зевс (по трагедії «Прометей Прикутий»), Ахіллес і Агамемнон, Паріс, Нестор, Гектор, Афіна Паллада і Афродіта («Іліада») і т.д. Для вправи в ораторському мистецтві можуть бути обрані і герої сучасних або класичних літературних творів.





Навчальний матеріал
© uadoc.zavantag.com
При копіюванні вкажіть посилання.
звернутися до адміністрації